空房子

       克尔凯戈尔坚决抨击了以黑格尔为代表的传统理性主义，也以他的个体主义道德观批判了社会政治上的社会、国家整体主义，那种压制人的主观性，否定人的自由存在的社会至上论、国家至上论是错误的，也是极其有害的。存在主义的真正创始人海德格尔承续了克尔凯戈尔的这一思想，认为人只有在充满着烦、畏、死各种情态中的具体存在才是真实的存在，人的道德本质就是自由，就是与人的真实存在的相互一致，道德行为即是使人返回本真的生活 ...阅读全文

       从根本上说，存在主义是一种广泛的哲学文化运动，其人学道德理论反映了人们在一个社会动荡、社会制度弊端日益暴露、科技负面影响日趋明显的时代，对现存社会政治局面的抗议和对以“关切人”为根本的人道主义的呼吁和重视。在存在主义者看来，现代西方工业文明过分地强调了科学技术的力量和自动化生产的推广与运用，这加重了机械对人的控制，人变成了机器的附属品，也破坏了人的主体性，扭曲了人性。因此，存在主义反抗科学至上和实证 ...阅读全文

       柏格森对生命哲学伦理学的社会政治意义则作了更为明确的阐述。柏格森指出，按照生命哲学流而建立的道德有两种：一种是与生命哲学之流的冲动相忤逆的“封闭型道德”，它是保守的、静止的、消极的道德；一种是与生命之流喷发无阻相一致的“开放型道德”，它是积极向上的、肯定的、动态的道德。与此相应，建立在封闭型道德基础上的社会就称封闭型社会，它固守着某种僵死的道德规范，其成员依此而相处一起，而对其他人类、其他社会漠不关心，或抱有拒 ...阅读全文

       所以，在社会政治上，人们之间存在着等级、阶级之间产生着剥削都是合理的。尼采说：“剥削人和虐待人吧！---历史对妒忌欲、仇恨欲和竞争欲如此说---要逼得他们走投无路、山穷水尽；要煽动人跟人作对、民族跟民族作对，而且要永远这样做。”由于社会存在着不平等的等级之分，人与人之间、性别之间、种族之间、社会之间都是不平等的，尼采进一步提出了社会政治的“超人统治论”。在他看来，超人是权力意志无论在数量上还是在质量上 ...阅读全文

        世界著名的成功学大师拿破仑 希尔曾著过《思考致富》一书。为什么是“思考”致富，而不是“努力工作”致富？最成功的人士强调，最努力工作的人最终绝不会富有。如果你想变富，你需要“思考”，独立思考而不是盲从他人。富人最大的一项资产就是他们的思考方式与别人不同。如果你做别人做的事，你最终只会拥有别人拥有的东西。而对大部分人来说，他们拥有的是多年的辛苦工作，高额的税收和终生的债务。 ...阅读全文

       新康德主义在“回到康德那里去”的口号下，极为重视康德伦理学的社会政治价值，针对当时国际工人运动，提出了“伦理社会主义”理论，力图以此来修改和反对马克思主义的“科学社会主义”。“伦理社会主义”就是将康德伦理学与社会主义结合起来，认为康德伦理学才规定了社会主义的本质，才为在道德理想领域实现社会主义提供了可能。柯亨等人认为，对社会的考察方式有两种：一种是从政治经济学上考察服从于外在因果关系的商品流通社会；另一种是从伦理学 ...阅读全文

       一切符合道德价值的社会行为都是朝着建设合理政治秩序的迈进；反过来说，凡是进步的、合理的政治事件都必定蕴涵着人类的道德价值以作基础。康德指出，法国资产阶级革命的爆发就根源于人类特有的道德禀性，这种道德禀性的根据就是人民有不可剥夺的权利来建立自己认为优越的国家制度，这是善的政治表现。共和国家制度是符合道德价值的，它可以避免战争以及随战争而来的各种灾难和风尚恶化，进而促进人类社会沿着善的、好的、和平的方向向前发展。不过，在 ...阅读全文

       康德的道德观点和社会政治观点深受启蒙思想的影响，特别是受到卢梭思想的直接启发。在康德看来，由于在实践理性基础上，人的道德意志是自由的，因而，自由也是社会生活中的普遍意志，一切法则的制定都必须在尊重每个人的自由意志基础上来进行。康德宣称：“立法权可以只属于人们的统一意志……只有在这个意义上，即每个人对全体和全体对每个人都作出同一的决定，从而只有普遍统一的人民意志，才能作为立法的意志。”由此出发，康德否定了存在于德国 ...阅读全文

       康德时代的德国不是一个单一的整体，而是由许多大小不等的公国、选帝侯国、帝国“自由”市、王国组成的混合体。政治生活中占支配地位的是等级分立主义、地方狭隘势力各自为政；资产阶级力量分散、幼稚，难以领导德国的社会政治斗争；精神生活上，专制官僚制度监督严厉，约束强烈，缺乏自由。一些名人俊杰如文克尔曼、莱辛和歌德等皆因不堪忍受德国政治制度的压迫而逃离德国，人们渴望自由，崇尚平等，要求民族统一，这种强烈意识不是通过革命而是通过哲 ...阅读全文

       作为学究式的哲学家，康德的纯粹思想活动似乎是超出具体现实生活的，但实际上，康德在从容平静生活中所遇到的三件事情（卢梭著作的影响、法国资产阶级革命事件的影响、因论述宗教而与普鲁士政府发生冲突）却使他无意在脱离社会现实之外去玩弄抽象的概念游戏，而是把对世界的哲学思考融入对现实问题的关注中，将伦理学的原理融会到关于法、国家和历史哲学的社会政治理论的阐述中。以道德价值来思考社会、政治问题，把伦理学与社会学、政 ...阅读全文

       从“五四”新文化运动起，新诗就是多姊妹的，他们大体相似，但不全相同，各自有着传统的基础，都在实践中经受检验。尽管新诗经历了六、七十年的风风雨雨，但是，就新诗的年龄来说，还是幼稚的，它们还有许多不完美的地方。如有些诗散文化比较严重，有些诗不含蓄、不够凝炼，缺乏形象和音韵美等。但是我们不要为此而对它们失去信心，事物是发展的，今天幼稚的诗芽，难道不正是明天的佳卉吗？更何况粉碎“四人帮”后文学艺术已经展现出一个新的历程。应 ...阅读全文

       因此，“超人”与凡人的本质区别就在于，他有着强力意志，有着鹰的道德，他在征服别人中来完成自己的行为，来实现自己的道德，来确立自己的价值和尊严。柏格森的生命哲学以生命之流作为万事万物之根本，它表现为无穷的“绵延”和“生命冲动”。以此为基础，柏格森所建立起的生命哲学伦理学以动态直觉代替静止的理性主义，倡导道德价值的变动性和创造性。认为作为生命的内在的自我（具有生命之流绵延的本真状态）和外在的自我（人的 ...阅读全文

        改革开放之初的下海者，很多人的第一驱动力也是“钱”，有一位年轻记者南下经商时说：“找老婆、买房子，都要物质基础，当记者致富太慢。”现在这些人大多有了些钱，便开始了新的追求，“逆向跳槽”在他们中首先开始了。一位年过半百的杨先生追求“安全感和社会地位”，于是又返回院校当老师；那位年轻记者当初弃文经商，现在又干起了自己本就喜欢的记者职业；那位深圳李先生，下聘销售总监之职，则是想“实现自身价值”，他要销售的，是可以和“ ...阅读全文

       《永久和平论》发表到现在已经100多年了。回顾过去100多年的历史，特别是欧洲史，再对照哲学家在《永久和平论》中所提出的思想，他说得是何等的中肯啊！不听他的劝告，欧洲连续两次成了世界大战的策源地，造成了多少人的死亡，多少家庭的离散，给人民带来了多少痛苦，给人类造成了多少无法挽回的巨大损失！当他们痛定思痛，先由法德煤钢联营开始，再发展到欧共体、欧盟，如今欧盟内部各个国家的公民已可以自由来往，已有了 ...阅读全文

       生命哲学伦理学给我们描绘的是一幅以生命进化论为基础、以自然生命的冲动和创造为原则的道德价值体系，凡是一切有助于人的生命力的实现、有利于人的生命的创造进化的行为都是道德的，反之则是恶的，是不符合生命哲学的道德价值理想的。作为人本主义最大流派的存在主义，不论是其中的有神论存在主义，还是无神论存在主义，根本的道德价值理想就是以人的具体生存为基础，从人的情感体验和人的绝对自由上来观察道德价值的基础和目标，试图为人类的行为提 ...阅读全文

        可以说，现代西方伦理学就是在这些根本性问题的引导下，以一种“理想主义”思想为原则来展开各自对“人应该如何生活”（即怎样才算是真正地存在）的不同解释的，每一种阐释实质上就是一幅道德生活的理想蓝图。由此我们就不难理解，美国著名伦理学家宾克莱为什么将现代西方变化中的价值观念称之为理想和理想的冲突。在宾克莱看来，透过现代变化不定的价值观，我们已经看到了一个很有希望的方面，这就是“出现了致力于世界大同这个观念 ...阅读全文

       这种理想性表现在康德的道德原理中，是一种经过了“从普遍的道德理性知识过渡到哲学的道德理性知识、从大众道德哲学过渡到道德形而上学、从道德形而上学过渡到纯粹理性批判”的道德形而上学原理，即一种先天的（来自理性本身的）道德“绝对命令”或“无条件命令”、“无上命令”，它是“应当如此”的戒律，因而是强制的，它们不以任何爱好、感性欲念、利己之心为前提，而以理性自身的对一切主观动因都具有无上权威性的理性观念为基础 ...阅读全文

       你永远没法肯定老板担心的是什么。和所有人一样，有些人的担心在别人看来也许根本毫无意义，有些人做出的假设不一定有根据。例如，曾有个老板，他不愿望聘用有大学学历的人做经理，他认为没有学位的人会干得一样好，甚至更好，而且少拿钱也乐意。我没把握说他正确与否，但我知道他的看法，且他的班子里没有几个有学历的经理。你可能会猜到，他本人也没什么学历。我怀疑他真正的担心是聘一个比他学历高的人…… ...阅读全文

       当然，现代西方哲学伦理学除此两条主线外，还有一条理论脉络是宗教伦理学，涉及到新托马斯主义伦理学（以马利坦为代表）、人格主义伦理学（以鲍恩、霍金为代表）和新正统派（或称新正教）伦理学（以巴尔特为代表）。其基本理论观点是倡导神学主义的人本主义，主张将神本主义与人本主义结合起来，从根本上说，就是将人本主义神学化，坚持最高存在的上帝是人本主义及其道德价值的基础，“教会的道德权威”是拯救“威胁的现代文明”的根本出路。人格 ...阅读全文

       参加会议时要认真听取报告、阅读文件。会后应该积极地与报告人接触，并就报告内容中的一二个细节问题向报告人请教。也可以表示你很同意报告中所说的，并对某个专题补充一点信息或者你说的话达到这种效果：“有人能指出这一点是很适时的。”决不要自作聪明地说：“你的报告是很了不起的，但是你疏忽了……”报告人一般都是业务圈内的行家和权威，他们欢迎你平等对话，但不喜欢妄自尊大、居高临下的人。因此你要很好地利用他们爱 ...阅读全文

        就现代科学主义伦理学一线来说，其基本特征是“以现代经验主义为哲学基础，以唯科学主义为方法论原则和理论目标，在否定传统规范伦理学的前提下，建立具有严密逻辑性的分析伦理学”。直觉主义又称形式主义，代表是英国伦理学家和新实在主义哲学家摩尔，其基本理论观点就是将价值与事实、道德和科学知识对立起来，把伦理学研究的对象限定在道德语言，而把实际的道德内容排除在外。以罗素、维特根斯坦、石里克、卡尔纳普、艾耶尔等为代表的逻辑 ...阅读全文

       因此，看准市场的需要，在这些方面加强和充实自己，提高自己的能力，就必将在市场中实现自己的价值。绿化成为房地产业的一个全新的竞争领域，高级园林绿化人才开始成为房地产业新的紧缺人才，其招聘广告在媒体频频亮相。一家中外合资的房地产公司在人才市场贴出了招聘“绿化部经理”的广告。主持招聘的公司负责人说：“我公司为充分体现所建小区的形象，绿化率要求达到。我们需要的绿化人才，不仅要懂得绿化工程、花苗养护，更要懂理绿化经营管理，能够预算 ...阅读全文

       康德伦理学所完成的一场革命，一方面，是就其伦理学建构的基础与建构的特征而言的，它们既否定了以宗教为道德基础的传统宗教伦理学主张，也批判了将道德建立于以幸福、爱好为原则的经验主义感觉论之上，而力图从人的理性本身来为道德奠定终极性基础，构建具有绝对普遍性的道德原理；另一方面，也是就其对于当时资产阶级革命的现实需要而论的。康德生活的时代，是社会动荡不安、资产阶级通过革命夺取政权的时代，作为新兴的社会进步阶级，资 ...阅读全文

       我们认为，道德伦理是有层次性的，仅仅只有底线伦理是不行的，它不利于人类道德价值的提高，也不利于圣人贤哲的出现；但反过来，仅仅只有理性上的理想伦理也是不行的，因为它们在现实中行不通，也就不能起到规范人类行为、提高人类道德价值的作用。但我们要注意到的一点是，康德伦理学的形式主义对于在近代从伦理学上反神学，从理性上反对经验主义的庸俗伦理学（将道德规律完全庸俗化成肉体感受性的欲望和需要满足）是有其极其重要的理论意义的，它 ...阅读全文

       应该说，康德伦理学的形式主义是其主观先验哲学本质的表现，它从先天的理性规则出发去认识世界，也就必然决定了它要将道德领域的考察置于纯粹实践理性基础之上，将道德规律完全等同于理性形式的自身规定，这就否定了道德的社会性、历史性和相对性的一面，特别是否定了作为一种社会行为，其必然存在的现实物质条件和感觉经验基础。道德是人的道德，是对人的活动的一种评价，它自然与人的需要和生活的条件，与人的历史性和社会性紧密相关，那种试 ...阅读全文

       这是从你自觉地调节自己活动的方面来分析性格。按照调节行为的依据、水平和客观表现，性格的意志特征可分为下列四个方面：首先是意志的自觉性。主要表现在你对自己的行为的目的具有明确而深刻的认识，特别是能意识到自己行为的社会意义。其次是你的意志的自制性。主要表现是善于主动地自行控制自己的言行。再次是你的意志的果断性。果断性能促使你在紧急情况下及时采取坚决的决定。最后是你的意志的坚毅性。就是指在行动中坚持决定，百折 ...阅读全文

        在康德看来，伦理学研究的核心概念就是“善良意志”，也就是依照“绝对命令”而“应当如此”行为的意志，“善良意志”是好的意志，是行为过程价值的决定性因素。康德说：“在世界之中，一般地，甚至在世界之外，除了善良意志，不可能设想一个无条件善的东西。理解、明智、判断力等，或者说那些精神上的才能、勇敢、果断、忍耐等，或者说那些性格上的素质，毫无疑问，从很多方面看是善良的并且令人称羡。然而，它们也可能是极 ...阅读全文

       康德通过对幸福伦理学和以爱好动机为基础的伦理学的批判，要说明的是，道德规律作为一种直言命令，是独立于经验之外的，是不依赖于任何感觉欲望和需要的。道德义务、责任源自道德规律而不是起于幸福和爱好；道德行为是一种行为的必然；只是人类的一种义务、责任意识和对道德规律的敬重。因此，相对于经验的幸福和爱好来说，出自理性本身的先验的道德规律才是神圣的，这种规律是责任规律，是行为的必然规定和要求。它要求人们绝对不依赖于具 ...阅读全文

       可以说，正是在人们从感性进到理性进而摆脱感性好恶的过程中， 才呈现出人的奋发向上的道德意向和道德责任，也才展现出“道德 人格”的德性光辉与力量。对于这种道德人格，康德是激情满怀， 笔端流彩的，他说：“职责啊！好个崇高伟大的名字！你丝毫不取媚于人，丝毫不奉承于人而只是要求人的服从。可是你并不拿使人望而生厌、望而生畏的东西来威胁人，以便感动人的意志。你只提出一条规则，那条规则就自然进入人心（不论我们愿意与否，也不论我们 ...阅读全文

       由于出于责任是从道德动机出发的，而合乎责任是从道德效果开始的，因此，“在一切道德评价中最重要的一件事就是：我们应当极其精确地注意一切准则的主观原理，一方面，这样行为的全部道德性有了着落，这个着落处就在于：行为的成立必须本于职责，本于对法则的敬重，而不本于对行为效果所有的喜爱和偏好”。从这里不难看出，康德对道德与义务、责任的基本看法是，道德行为取决于其行为是出于责任的，也就是说是出于对规律的敬重的，从根本上说，出于理性 ...阅读全文

       “爱好”是与责任或义务相对的概念，它表示的是人们的某种情感意向和欲望。“喜爱”、“喜欢”是爱好这种情感意向或欲望的前提，也构成了爱好之规定。在康德看来，爱好是人的情感欲望的表现，它最终是由人的感受需要决定的，因而，爱好是与道德义务、道德责任相对的，作为理性存在者，人们在道德上不是要将爱好当作道德之基础，相反要消除爱好之影响；不是以人的经验的爱好来建立道德规律，而是要将道德规律完全建构 ...阅读全文

       个人定位中，以为凭借自己特定的能力、素质、专长、吃苦等要素就可以获得成功，就是掉进了“专业”的陷阱。小王学的是地质外语，这是一个十分冷僻的专业。大学毕业之后，她不愿意放弃自己的专业，做普通的翻译，因此就继续就读研究生，以为自己水平提高之后，就会从事自己的专业。毕业之后，她依然很失望，还是没有合适的岗位。 ...阅读全文

       个人市场需要的是专才。八面玲珑就是试图满足所有的需求，这种定位在卖方市场阶段还是可行的，一物多用。现在您能够找到这样的工作岗位吗？通才并不是没有，但已经越来越少，越来越没有市场了。事实上，特定的岗位都要求一定的专业知识与技能，使用的也是特定的专业知识与技能，您多余的能力只会干扰您的成功。 ...阅读全文

       京城著名的人才测评机构世纪人才系统公司，近期针对白领族开设了职业发展咨询服务，该公司职业咨询师白玲介绍说，职业发展咨询服务主要能帮助人解决以下几个问题：一是肯定自己的长处，发现不足；二是考察自己是否适应当前的职业；三是发现自己最适合的职业，选择更好的职业；四是了解自己的发展潜力及更为适合的方向，制定适合自己的职业发展规划。今天，越来越多的谋职者开始意识到职业生涯设计举足轻重的作用。规划自己的职业前程，使职业成为有计划、 ...阅读全文

        人是属于两个世界的。就人属于现象世界来说，他是外在因果性的玩物，服从于自然规律和社会规章；然而作为“自在之物”的知性（本体）世界的一员，他却具有自由。这两个世界并不是绝对对立的。知性世界包含有感觉世界的基础，人的本体性质就是他的现象性质的基础。教育的任务就在于使人完全遵循自己的本体性质。在作出这样那样的重要选择时，不应考虑职业、赚钱等，而应完全按照义务的要求。为此，人就有了良心自我监督的一种令人惊奇的机能。良心使人 ...阅读全文

       以前称行业有三百六十行，但现在已远远不止。不管行业种类如何多，概而言之，不外学道、商道与官道。学道人们戏称黑道，因为要坐一辈子的冷板凳；其实，如果策划好了照样辉煌。人们称商道为金光大道；可是，如果策划失误，同样是门前冷落，清苦一生，甚至高筑债台。官道人们戏称红道，因为权高势重而大红大紫；可是，如果没有过人的策划本领，照样夜不能寐，无所适从。潜在的职业实在太多，必须进行市场细分，选择适合自己的职业。牢记一点，职业将决 ...阅读全文

       康德进而指出，所谓幸福，说到底不过是动物的求生愿望，幸福论所讲的“去苦求生”的“人的本性”，实际上不过是动物的本性或人的动物性。即使是所谓的高级幸福、快乐，归根到底还是建筑在这种动物性的自然感性的经验基础之上的。所以，如求幸福，本能比理性更为可靠。因此，把追求幸福作为普遍必然的道德律令和伦理本质，没有客观的普遍有效性，是不能成立的。他在《道德形而上学基础》一书中还把经验论的实质上的道德原理一一列出，指出，它 ...阅读全文

       在西方伦理思想史上，理性主义伦理学也是一个源远流长而又十分突出的流派。根据英国哲学家、伦理学家摩尔的观点，理性主义伦理学就是以理性作为伦理学的基础，将从理性本身出发而引出的普遍原则、善良意志或抽象观念作为伦理学的最高原理。西方理性主义伦理学传统，发端于太阳神阿波罗的象征文化中。在古希腊神话中，酒神精神所代表的是一种充满冲动和活力的感性主义精神，而日神阿波罗所代表的是人类超出经验的理性层面，它是冷静、深 ...阅读全文

       康德的变革性思想，应该说是近代对宗教的启蒙批判的继续，是休谟所提出的“道德不需要宗教的批准”思想的进一步肯定和发展。不过，否定宗教是道德的基础，同时康德也认为，尽管依据意志自由的道德自律表明道德的产生不为了什么目的，但道德本身还是产生了目的，这就是实践理性终极对象的“至善”追求。为了承认有这个“至善”，为了人们在道德行为中去追求这个至善，必须肯定有一个至高无上的万能的上帝的存在，也只有承认有一个上 ...阅读全文

        康德认为，道德恰恰是宗教的基础，宗教神学是道德哲学的一种延伸，之所以需要将“上帝”的存在作为实践理性的一种“公设”，乃是由于“人类自由和道德行为要求我们持一种更为宽阔的视界”。因而，“宗教是人类的教养”。在康德看来，建立在神学基础上的道德（神学的道德）与建立在道德基础上的神学（道德的神学）是有本质上的不同的，前者是将宗教作为道德的基础，后者则是以道德作为宗教的基础，这里存在着前因后果、第一第二的问 ...阅读全文