空房子

       叔本华在其《附录与补遗》一书中写道：“我们一切知识与科学建立于其上的终极的基础（指意志---引者）是不可说明的……这种不可说明的东西就导致形而上学。”同叔本华一样，唯意志论的另一代表尼采也是从批判康德哲学开始的，也是通过将康德的“物自体”转换成意志来进行形而上学体系建构的。对于形而上学的意义，尼采的看法就是：“一定要有一堆信念，必须要有所判断，要对一切重要的价值没有怀疑---这是一切生物及其生活的前提。”显然 ...阅读全文

       实际上，从经济角度看问题，最怕的是富人们不花钱。只要他花钱，不管如何愚蠢地花，对经济都有好处。因为他花了钱，别人就有了工作，就有机会挣钱，他也有了继续创造财富的动力和要求。但就这个事件而言，好像除了花钱还可能有别的目的，比如变相洗钱什么的，不过这就很难追查了。 ...阅读全文

       对于这种转折所蕴涵着的康德哲学工作的意义，俄国哲学家普列汉诺夫有过评价：“在一定意义上，可以认为康德是最主要的形而上学家，因而也是最可怕的形而上学家”，这完全是因为，康德“企图在经验本身打开一个缺口。他从科学本身为形而上学提供了一个支点。他从经验知识不可能有普遍性、必然性中，不是推论出类似我们时代的实证的思想，即我们知识的一般的相对性，而是推论出没有先天理念就不可能有科学”。正因为如此，我们认为，这种形而上学转折的意 ...阅读全文

       当你在超市购物的时候，不断地比较两件商品的价格、重量、质量，你就会想起这两个字。当你为了节省五毛钱车票，不坐空调车而去挤拥挤的没有空调的公共汽车，你就会想起这两个字。当你的工资还没有下来，你已经给其中的部分或者全部安排好了出路，你就会想起这两个字。当你为了同事请客随礼的多少发愁得唉声叹气的时候，你就会想起这两个字。当你为了孩子的学费整夜翻来覆去的时候，你就会想起这两个字。当你将收入的大部分都用来买食品的时候，你不得 ...阅读全文

       对此，马克思、恩格斯有过精辟论述：“十八世纪末德国的状况完全反映在康德的《实践理性批判》中。当时，法国资产阶级经过历史上最大的一次革命跃居统治地位，并且赢得了欧洲大陆，当时，政治上已经获得解放的英国资产阶级使工业发生了革命并在政治上控制了印度，在商业上控制了世界上所有其他地方；但软弱无力的德国市民只有‘善良意志’。”马克思、恩格斯还曾谈到，要把康德哲学看作是法国革命的德国理论。可以说，正因为是生活在这 ...阅读全文

       康德认为，从其哲学内容与哲学目的来看，《纯粹理性批判》和《未来形而上学导论》都不过是他整个批判哲学中的一个环节，亦可称之为基本的环节。《纯粹理性批判》所揭示出的最主要见解就是如何不超越理性能力而避免错误，因而是否定性的，无法扩充知识，它所涉及的是理性认知的形式和范畴规则；但《实践理性批判》和《道德形而上学原理》不同，它是从积极意义上探讨人类行为的合法性、普遍性和有效性问题，它所涉及的是人们行为原则的理性 ...阅读全文

       男人是有他自己的事业的。为了能在社会上立住脚，他要出去闯。家里的事情一般就要交给妻子管理。他需要的是一个好内助。但是如果他摊上了这样的女人可真要苦恼死了。他除了要忙工作外，还要照顾家里，担起家务事的担子。一天到晚在外面忙，晚上回到家来，本是要轻松一下的。享受享受家庭的温暖。可是回来一看，清风冷灶。妻子什么也没有干，还等着他上灶呢。这样的男人很难再干什么事业了。俗话说，“在一个成功的男人后面一定有一个 ...阅读全文

       依照康德见解，形而上学的对象就是理性本身的纯原则，即理性永恒不变的规律，当哲学探明这些规律，哲学也才会最终达到其完满的状态。康德指出：“形而上学较之其他科学有一优越之处，这就是它能够达到尽善尽美的境地和稳定的状态，因为这时它决不能进一步变化，也不能通过新的发现而有所扩大。因为，在这里，理性不是从事物以及对事物的直观中获得自己认识的源泉（它不能从其中获得任何新东西），而是从它自身中获得的。因此，如果理性能力的基本规律 ...阅读全文

       当然，这种幻想绝非任意的胡思乱想，而是指不同于在认知能力和认知材料基础上所作的论断和推理，它是从实践理性出发，立足于人的道德领域而对行为的精神本质所作的一种更为重要的价值构想，在本质上说，它是纯形式的。“上帝存在、意志自由和灵魂不灭”就是一种纯粹实践理性的公设。在康德看来，无论是从科学与形而上学的关系，还是从人类生活的状态与目的来说，形而上学高于科学，实践理性高于理论理性，因为只有“上帝”、“自由”和“灵魂”这 ...阅读全文

       与康德同现代科学主义关系相比，康德的道德形而上学理论对现代人本主义哲学的影响要更为积极、更为直接。因为大多数现代科学哲学家是从反面去接受和演绎康德关于理性能力有限、科学知识有范围的思想，以便从否定的意义上去说明为什么超出经验现象界范围之外的知识是不可能的，进而去指明为什么形而上学是必须严加拒斥的；而与此不同，人本主义哲学家是直接地承袭了康德的道德形而上学思想，认为研究哲学必须研究形而上学问题，形而上学也绝非某种 ...阅读全文

       由康德所开始的限定知识范围、将科学与非科学进行划界的思想和做法，在现代经验主义哲学中获得了持续性继承和发展：新老实证主义坚持以“经验的证实”来划界、波普尔主张以“经验的证伪”来划界、库恩以“范式”来划界、拉卡托斯则强调以对研究纲领的评价来划界等。不过，康德与现代经验主义关于科学与非科学划界的目的是不尽相同的：康德的划界是为了从根本上批判传统理性形而上学的独断性，进而说明形而上学的合法地位， ...阅读全文

       费耶阿本德完全不赞同在科学与非科学之间进行划界，实际上科学与宗教迷信、理性与非理性对科学认识都各有其自身独特的贡献，所以从科学认识的角度上讲，它们之间根本无需划界，“无碍于科学进步的唯一原则是：怎么都行”。将科学社会化与非理性化，这是对科学范围的放宽，实质上也就是对哲学社会科学作用的肯定。形而上学也就在这种新的肯定中走出沼泽，重新表现出其特有的生命力。科学实在论者塞拉斯明确提出了“科学 ...阅读全文

       从宗教信仰方面而言，不同的宗教信仰对色彩的象征性要求也不尽相同。宗教信仰活动，在世界上无论过去还是现在都是一股很大力量，它的各种戒律或信仰几乎就像一道圣旨，色彩也就是感情圣书。因此，世界各地由宗教而来的色彩象征都具有权威性。佛教中的金色、黄色是西天超脱之色；基督教中的红色是圣灵降临节的色彩，是圣血的象征，将黄色认为是叛徒犹大的衣服颜色而卑劣可耻；回教中的绿色是永恒乐园的象征，而将黄色视为 ...阅读全文

       尽管王志刚认为“那七个人走很正常”，但他还是觉得“那七个人”不应该走。“实际上刚来就是学习积累，你肯定要有一个过程，这个过程，基本规律是五年，聪明的可能四年，慢的可能六年。你如果干了一年就走了，我看，到哪个地方都是打工，永远不会成为一个技术上或者哪方面真正精通的人。”走的理由是什么呢？“我们一毕业，就要结婚，结婚没有房子，得挣钱自己买房子。这个理由能理解。但反过来想想，是不是就要追求一套房子，一间房子是不是能过？别的没比 ...阅读全文

       实际上，科学陈述类只是有意义陈述类的一个子类，而以“纯粹存在陈述”为代表的形而上学陈述类同样也是有意义陈述类的类项之一。沃金斯后期还着重探讨了科学内部形而上学成分的作用。他认为，形而上学有意义陈述类不仅存在于科学领域的外部，而且也存在于科学领域的内部。科学外的形而上学观念对科学是有影响的，当一个形而上学陈述与一个公认的科学理论发生逻辑上的矛盾时，就会激起对科学陈述的理性批判。同样，科学内的形而上学观 ...阅读全文

       继时加色法是一种色光混合。这是因为从色纸上反射到眼睛的两（或三）色光实际上并没有真正地混合，而是交替地刺激视网膜。由于一色光引起的网膜兴奋在另一色光到来时尚未停止，因此产生融合过程，使观察者看到均匀一色的表面，感觉到色光混合的同一效果。这种旋转混色，其明度则是被混合色的平均明度，故又称之为中间混合。这种混合仍有色彩的鲜艳轻快感。这种原理已被广泛地应用于印刷技术上。以各种不同的色点做成一个连续的画面，这种小点只能用放 ...阅读全文

       近些年来，流行色的研究受到了服饰设计师和心理学家的重视，这正说明了色彩对服饰的重要。每个设计师都有自己的“颜料铺子”，这个艺术家的颜料铺子里光有自然色是远远不够用的，艺术家要不断地创造色彩。尽管自然色对于绘画是至关重要的，但自然色本身还不能成为艺术，只有赋予它一种灵感，一种感情，自然色才能变为洋溢着生命活力的色彩。而流行色则是通过设计师之手使色彩包含了丰富的内涵。设计者、配色者通过色彩说出自己要想说出的话来，他 ...阅读全文

       那么，形而上学命题情况怎么样呢？波普尔认为，作为非科学的形而上学命题也不是必须要取缔的，由于科学技术条件的变化，形而上学的命题、理论也完全可以转化成为科学的理论。譬如古代的原子说与进化论等等，原本是形而上学的，但到了近代，却都转变成科学的理论了。正是基于这种分析，波普尔坚决反对逻辑实证主义在经验证实基础上把科学与非科学的区分与有意义和无意义的区分混同起来，更反对逻辑实证主义因形而上学的无意义 ...阅读全文

       重新认识形而上学甚至重建形而上学，不仅是西方人本主义哲学所关注的理论课题，也成了现代经验主义内部某些哲学家的理论要求。后期维特根斯坦就完全改变了他前期的逻辑原子论，从人工语言分析转向了日常语言分析，这种转变虽然从根本上说都是出于拒斥形而上学把哲学仅仅作为科学逻辑分析的基本理论目的，但对待形而上学的态度却起了较大的变化，前期维特根斯坦从经验证实原则出发是完全否定形而上学的，要求把形而上学从科学陈述中清除出去并加 ...阅读全文

       因此，如果假定命题K的陈述在一定程度上能由经验验证，那就很明显，借助逻辑推论由这些陈述得来的一切陈述也能在同样程度上被验证，而如果一个陈述的验证可以被还原为对最后一类观察命题的验证，那么这个陈述就应该被称为可验证的，也就是说，是有意义的。可检验性是指一个命题陈述的谓词，如果经过某种实验条件产生一定的结果，那么这个谓词就是合乎实际的，就可被称作可检验谓词，而由只包含可检验谓词所构成的命题，就可被称为可 ...阅读全文

       逻辑实证主义对作为价值命题的形而上学的肯定，首先是促动了现代经验主义哲学家后来不断地重新审定和放宽命题的意义标准。逻辑实证主义对于命题意义的经典看法是，当命题中的谓词不能还原成其他谓词或者说进行进一步定义时，它的意义就必须以经验的东西为根据，必须能够指出归属于这个词所指示的概念的那些事物的经验上的标志。判断一个命题的意义也就在于指明这个命题在什么条件下是真的，在什么条件下是假的。质言之， ...阅读全文

       但不同之处在于，康德仍然强调作为理念的形而上学有贡献于知识的扩大，在经验知识的发展中具有积极作用，同时，属于非科学领域的形而上学虽然不能从理论理性那里得到理解，但是却构成实践理性的主题，在实践理性上、在人的道德生活领域，形而上学是合法地成立的。而现代经验主义对形而上学的思考是作为科学知识的绝对对立面来进行的，目的在于把科学与非科学区别开来，把非科学与形而上学等同起来，最终把对科学知识的强调与对世界、人生的整 ...阅读全文

        第四条原则是基础与目标的结合：任何一种文化中的个人和团体，都应该诚恳地宽容其他文化的存在和发展，最后也才可以真实地得到其他文化的补益。反之，不诚实或虚假使宽容名存实亡，使异质文化远离自身，于是既无从对之施加影响，也无从由之获得补益。 盟约的建立，的确需要一种精神作为共同的基础。这种精神，其实正是不同文化传统中最根本的共性。如果用中国和西方两大文化的核心即儒家和基督教的语言来表达，那就是《礼记 礼运》所说的“选贤 ...阅读全文

       既然形而上学是毫无意义的，是应该被彻底取消的，但为什么人们又一再去构建形而上学体系呢？卡尔纳普的看法是，科学不是人类唯一的精神活动，人们的精神生活是全面的，除了科学之外，还需要有其他精神活动，如宗教和艺术等。而形而上学恰恰具备了艺术的性质，它具有着表达人们内心情感的作用。为此，逻辑实证主义者又对形而上学语言的表达功能作了深入分析，以图揭示形而上学的内在本质。逻辑实证主义从经验主义立场上否定了形而上 ...阅读全文

       个性观念：年轻人对于流行服装有很敏锐的反应，但往往是粗线条的直觉，再加上不会搭配，反而显出没有品味。最聪明的人是把流行当“调料”放进当季衣服中，使自己永远时髦又别具一格。 ...阅读全文

       按照这种分析，形而上学的命题陈述是否符合逻辑句法规则呢？卡尔纳普等人认为：第一，形而上学命题的构成语词是没有意义的，因为它们是一些完全无法指出其经验特征的词（即没有经验事实的对应物），如“绝对”、“无条件的”、“真正的存在者”、“神”、“虚无”、“世界的原因”等；第二，形而上学的命题表达式有许多例子说明它们是违反句法规则而结合在一起的，通常是因为对逻辑表达式作了错误的理解，如把“没有什么东西”这一表 ...阅读全文

       形而上学的陈述不能满足经验主义的意义标准，这是形而上学被当作无意义的命题而遭到反对和取消的关键所在。那么，什么是经验主义的意义标准呢？逻辑实证主义前期与后期分别从科学知识的证明原则和科学语言的逻辑分析两个方面作了分析。首先，从科学知识的证明原则来看，逻辑实证主义认为，科学命题就是关于经验事实的表述，任何科学都是经验科学，早先为维特根斯坦所提出的“经验证实原则”便是判断某个命题陈述有无意义的根本标 ...阅读全文

       以马赫、阿芬那留斯为代表的第二代实证主义则用中立要素、纯粹经验来消融传统哲学的物质与精神的对立，因而要素论、原则同格论就摈弃了把物质与精神、主体与客体、自我与环境对立起来的形而上学。逻辑实证主义则声称他们之所以“拒斥形而上学”，既非人的理性能力不能解决形而上学问题，亦非能够用中性要素、纯粹经验来代替物质和精神以作为世界根本存在，而是由于以往形而上学家所争论不休的问题（例如世界的本原、物质、精神 ...阅读全文

       所以，“对于不能说的就必须保持沉默”成了维特根斯坦哲学的至理名言。实际上，维特根斯坦也就是通过语言的批判分析来指出经验语言（表述经验事实）的科学性、形而上学语言（不表述经验事实）的非科学性，对于非科学性的形而上学的语言就必须在对科学命题的逻辑分析中予以清除。在维特根斯坦看来，传统的哲学问题如经验之外是否有物质或精神存在以及两者何为第一性问题等，就是用非科学的形而上学语言表述了经验以外的问题，因而是没有意义的“伪问题 ...阅读全文

       只要我们对于这些语言问题加以逻辑上的澄清，那么这些“无谓的”争论就能烟消云散。并没有真正的哲学问题，有的只是逻辑问题。哲学史上被长期争论的“个别”与“一般”关系问题就是因为误解了“一般”这个概念的逻辑意义才造成的。其实，经验世界上并无一般物存在，存在的只是个别物，一般物不过是个别物的逻辑构造。然而人们却常常因为“张三”、“李四”这种个别人的存在而肯定有所谓“一般人”的存在，物质的概念就是这 ...阅读全文

        最近，身为电脑工程师的小孙在公司人事缩减时被裁掉，他难过极了。“我又没有犯什么过错，”他沮丧地问同事们，“经理为什么选择把我裁掉？”“大概是你哪里做得不够好。”同事小王说，“记得上次经理要你支援那个部门使用电脑，被他逮到你坐在那里没事做？”“什么我没事做？那时大家刚好都没有问题，我才自己上了一会儿网的，这样为什么不行？我不是照样在一旁待命，有人发问我不也是马上就去？”小孙反驳道。“就是啊！”同 ...阅读全文

       那么，为什么要拒斥和否定形而上学呢？这是因为传统形而上学的基本问题（或者像唯物论者认为“世界是物质的”，或者像唯心论者认为“世界是精神的”）都能够统一到“中立要素”概念或“纯粹经验”概念上来，传统形而上学问题的各种争论也因为是低于经验层次的只不过是抓住了经验的某一方面性质而产生的，所以也完全能够从经验的完整含义上消除它们的对立。总之，确立了以“纯粹经验”、“中立要素”为根本的感觉经验世界观，就超越了唯物主义与 ...阅读全文

       所以，物也好，心灵也好，都不过是具有相对稳定性的感觉的复合的思想符号，它们并非实体，更不会有客观实在性。阿芬那留斯站在与马赫同样的立场上，认为传统形而上学的唯物主义与唯心主义各执一端，将“主体”与“客体”、“自我”与“非我”、“意识”与“环境”的关系作了彼此割裂的思考，统一的自然的世界在形而上学家那里就变成了四分五裂的非统一性整体。阿芬那留斯声称，他要以“原则同格论”哲学来取消或者说消融形而上学，恢复世界的 ...阅读全文

       大多数情况下，才无非是人谋生的一种技能。一般人，只要不自我夸大所怀之才，又能满足自己的生存状态，就不会有怀才不遇的感叹。一个人学成了一种技能，就似完成了一种产品，而社会运转对各种技能的需求就似市场，产品与市场的关系是供与求的关系，怀才之人与社会需求的关系，就是供与求的关系。如果一个人学成的才能恰好为社会的紧缺，何愁不遇伯乐？所以美国拿绿卡，大厨优先于科学家毫不奇怪，它此时缺的就是会做中国菜的大厨，科学家也只 ...阅读全文

       九十年代的学界特点，可以两段诗词形容。一是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。”二是“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”尤其最后两句，一时成为不少学者的写照。学界向昔时寻觅，首先看到民国初年对传统批评之过激（保守主义遂大为 ...阅读全文

       也就是说，形而上学命题陈述所使用的语词是毫无意义的，它们没有相对应的经验事实所指，由这些无意义语词所构成的命题也不是关于经验事实的表述命题，因而也是无意义的。从逻辑句法看，形而上学命题不是真对象句子，而是介于真对象句子与句法句子之间的“两栖句子”，无法表述经验知识的实质性内容，相反只能造成命题语言使用的混乱。形而上学家总是想说那些不可言状也不可验证的东西，所使用的语言也超出了表述经验事实的语言。维特根斯坦宣称， ...阅读全文

       所以，形而上学不能成为知识的对象，但这并不等于说形而上学是必须加以否定的，相反，是应该从另外的角度加以科学（合理、正确）地重建的，即从传统的“理性形而上学”变为科学的“道德形而上学”。然而，康德的这种思考与努力在现代西方哲学中却演化出了因理解不同而各执一端的片面发扬。现代经验主义哲学从经验主义出发，基于对经验知识的范围与对象认定，否定了经验背后的所谓宇宙本体存在及其存在的积极意义，攻击形而上学、“捍卫科学” ...阅读全文

       我们认为，康德肯定理性理念对于经验科学知识的作用只是为了给形而上学存在的必要性提供的诸多依据中的一个。形而上学是必然存在的，也是需要存在的，当然人们无法从经验的角度将它们的存在问题当作一些实体来看待，也不能将它们的问题当作一些经验命题来加以认识，不过，不是经验性的存在，不是科学性的问题，并不意味着人们不能去追求它、把握它，这种追求、把握虽然不能用知性思维却能通过意志信仰。康德哲学的根本目的就是以知识论来引出物 ...阅读全文

       北京的公交车是比较发达的，在三环转一圈，坐空调车起码要七八块钱，可是坐普通车的话只需要前者的四分之一，但是这还不算节俭，更多的人选择用公交月票，每个元钱，就可人每月只需花40元钱，就可以随便坐车。当然这只是普通车，空调车和有些车不可以。所以，大家看到为什么上班的高峰期公交车总是那么拥挤，事情很简单，经济杠杆在起作用。别看普通公交车和空调车的差价只有那么几块钱，但是对于一个普通的上班族来说，一天两块钱，一个月就是6 ...阅读全文

       光谱色中的色光混合是一种加色法，加色法的原色是红、绿、蓝（三基色的选择应使其中任何一个都不能由其他两个混合产生）。这三种颜色分布在光谱的两端（红和蓝）和中部（绿色），把这三种色光按一定的比例投射重叠在一起，便可以得到白色光。用幻灯机投射这三种色光重叠在一起时，就可以看到这一现象。三束光源按一定比例投射重叠在一起，便可得到白色。全部光谱色 ...阅读全文