厌倦

       与人为善，说到底也就是与己为善。人们已经厌倦了腥风血雨，已经厌倦了指桑骂槐，已经厌倦了人与人之间的指责与谩骂。现代生活中的幽默，也就是与人为善，它追求的是人与人之间的和谐，人的发展与完善，它是现代文明的必由之路。 ...阅读全文

       时尚有的时候实在像是在玩游戏， 你厌倦了极度女人时，T 台上大肆张扬了，在讲究干净、利落中细细体味女 中性就在 性妩媚，究竟是刚硬线条更能反衬出女人的柔媚，还是时尚旗 帜注定多变，反正女人在周而复始的时尚中寻求乐趣。 ...阅读全文

       因此，时尚周期的现象可以用趋于同一的社会和心理压力这些术语来加以解释。当一种新的风格被引进时，保护和维持一两种流行的其他口味相对比较容易，而要抵制更多风格的影响就困难了。然而最近有一种观点，认为提出抵制大众意见的趋势已经不再可能了。当时尚的倡导者采用一种新的风格，他们是兴趣和振奋的目标。一些人跟随着，促使它流行起来，他们需要确认自己与那些不太时髦的人的区别。这种希望逐渐实现，不久它的力量不可阻挡。最终没有人再能 ...阅读全文

       法国文豪吉得在作品《田园交响乐》中，曾叙述了双目重获光明的女孩朱莉的一段话，她说：“我未曾想过阳光是如此明亮，空气是如此清香，天空是这么辽阔。 ...阅读全文

       康德的实践哲学从先验形而上学的角度为人类实践行为提出了终极性的“至善”目标，这是人类现实行为中永远达不到、却应该永远去追求的目标，它作为实践原理的最高统一，不断地范导着人们行为趋近这一目标。这就是说，在康德那里，实践哲学最根本的就是要从理性本身去探讨能对经验生活起作用的那种外在于经验的理想化、形式化的实践原理。这一点可以说也极大地影响了具有伟大社会使命感和人类责任感的哲学家伽达默尔。 ...阅读全文

       战略的持久有效已变得不太可能。时至今日，它正在接受来自高科技、高速度、全球化竞争等多种外部环境因素的挑战，能否经得住考验，很多领导人似乎缺乏信心。他们对企业发展趋势的把握显得力不从心。 ...阅读全文

        绝大多数胸无大志的人之所以失败，是因为他们对成功没有强烈的愿望，因而根本不可能取得成功。他们不愿意从事含辛茹苦的工作，不愿意付出代价，不愿意作出必要的努力。他们所希望的只是一种安逸的生活，尽情地享受现有的一切。在他们看来，为什么要去拼命地奋斗、不断地流血流汗呢？为什么不享受生活并安于现状呢？ ...阅读全文

        其实，在处理同事的关系上，要时常检查一下自己是否过分了。有一位女士一而再地换单位，一心要找一个合适的工作环境。她说“：我上班时，整天听到别人对我发牢骚、抱怨、批评、喊不平，害得我晚上情绪也受到干扰。所以我只好要求换个地方，只是为 ...阅读全文

       德宗已经下定了决心，对杨炎说：“这件事你就不要管了！”杨炎却不把德宗的决定放在眼里，一再表示反对，这使对他早就不满的皇帝更加生气。不巧赶上天下大雨，李希烈一直没有出兵，卢杞看到这是扳倒杨炎的好时机，便对德宗皇帝说：“李希烈之所以拖延不肯出兵，正是因为听说杨炎反对他的缘故，陛下何必为了保全杨炎的面子而影响平定叛军的大事呢？不如暂时免去杨炎宰相的职位，让李希烈放心，等到叛军平定以后，再重新 ...阅读全文

       “欲之无穷”本身，甚至欲望的产生本身，并不具有或善或恶的价值意义。但是，欲的主体与客体之间，主客体分别地和共同地与其他事物和世界之间，必然有一定的相互关系，因此，欲的满足方式必然会对这些关系产生影响，从而对欲的主体、客体、其他事物和世界整体产生或大或小、或直接或间接的影响。这些影响有些是正面的或建设性的、有些是负面的或破坏性的，有些是中性的或既非建设性又非破坏性的，这样就产生了欲的善恶问题，准确地说是欲的满足方 ...阅读全文

       玫琳凯在她的经营之道中，把人才放在了企业成功的第一位。她认为，人才是一个企业中最宝贵的财产，企业管理的关键是人才管理。 ...阅读全文

       人们希望得到称赞的欲望并没有随着人类的开化而消失，无论是住在非洲丛林里的土著，还是住在现代都市里的市民，人们总是会尽力设法去满足这种欲望。惟一不同的是，表达这种欲望的方式，绝大部分取决于人们所属民族的意识。如果一个成功的武士是部落英雄的话，他就必须从服饰上表现出他的尚武和勇敢的美德；当经济观念取代这种美德时，人们的装束也随之改变。然而，不管人们如何改变他们的装束，其动机都是为了赢得人们的赞许。如今，透过服饰 ...阅读全文

        在宇宙本源问题上，张载的认识与二程是完全不同的。他强调“气”是万物的本原，他详细论证了气、太虚、万物之间的关系，指出三者是同一实体的不同状态。这就是所谓：“太虚不能无气，气不能不聚为万物，万物不能不散而为太虚”。在宇宙生成问题上，他与二程是针锋相对的。张载虽然在宇宙本源上与二程有分歧，但在其他问题上则多有暗合。 在人性问题上，他指出每个人都有“天地之性”和“气质之性”，分别属于善和恶的来源。只有用“自明诚”和“自 ...阅读全文

       “知”之不息来自人的心智，与这个结论相关的另一个结论是：“知之不息”以及认知的产生本身，也不具有或善或恶的价值意义。但是，同样由于世界的统一性，由于知的主体与客体之间、主客体分别地和共同地与其他事物和世界之间，必然有或近或远或直接或间接的相互关系，因此，在由认知而产生的控制或操纵或改变认知对象的行动以及由此去控制其他对象的行动，必然会对这些关系产生影响，从而对知的主体、客体、其他事物和世界整体产 ...阅读全文