人们

       人们不能没有康德 ...阅读全文

       现当代实践哲学研究的升温与复兴，一方面是与现当代人们所面临的人的实践的迫切理论问题相关的，另一方面也是与人们对哲学性质的理解联系在一起的。现代社会各种危机日益暴露、冲突加强，人际关系冷漠无情，陷人了相对主义的泥潭之中，缺乏实践行为的稳定价值目标；而社会科技文明的迅猛发展，虽创造了灿烂的物质文明，但人性似乎失落了，人的本质似乎异化了，人的行为成了工业操作流水线上的一个小小环节，人以及人的行为变成了科学技术 ...阅读全文

       什么叫作“术”？韩非对此也没有一个明确而完整的定义，不过，从他分别的论述中，我们大致可以了解他对“术”的理解。他说：“术也者，主之所以执也。”“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。”（所谓术，就是根据需要来设置官职，根据官职的职责来检验他的政绩。掌握着生杀的大权，考察臣下的能力。这是君上所掌握的权力。）“术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。”（所谓术，是藏在国君的胸 ...阅读全文

       如果人们缺乏一种“使企业成为一流企业”的野心，整个组织都只是希望达到或维持一般的水准，那恐怕就没有优秀人才愿意加入或留在企业中了。人们都希望超越他人，站在胜利的一方，这是人的本性。虽然每位优秀的主管都懂得这个简单的道理，但令人不可思议的是，很少有人能对组织内部所产生的需要有所回应。问题通常都出在一个地方，就是他们尝试通过理性的策略分析，在理念上让员工们进入状态，而不是情绪化地把他们大胆的追求诱发出来。也就是 ...阅读全文

       过了南津关（今湖北宜昌西），三峡已尽。船来到荆门（今湖北宜昌西），南为荆门山，北为虎牙山，夹江而立。出了荆门，大江已完全摆脱了峡谷束缚，江流突然变宽，天地为之一阔。李白长长地出了一口气，感到心胸突然开阔起来。小船上，李白仰天而望，但见蓝天上朵朵悠悠的白云，一会儿分开，一会儿又融在一起；一会儿像座座连绵起伏的山脉，一会儿又变成了一片琼楼玉宇。那天边的一轮月亮，在峨眉山下平羌江上时还是半轮月，到这里已是满月了。再看看 ...阅读全文

       危机对组织中的每个人而言都是一个沉重的话题，人们在此时不仅要处理各种复杂的日常工作，而且承受着巨大的心理压力。如果作为企业中枢神经系统的领导者被危机所困扰，陷入彷徨或恐惧的情绪漩涡之中，那么不但无助于危机的后续处理，更可能使这种气氛扩散到整个公司，最后使企业同仁开始思考自己的退路，而不会同心协力来共度企业危机。所以企业领导者自己要先勇敢跳出悲情，以各种方式来鼓舞同仁，并激发其强烈的责任感与旺盛的斗志，此乃危机处 ...阅读全文

       由于人们的年龄、所受教育的程度和所处的工作、生活环境等情况的不同，因而呈现出各种不同的个性。这就决定了我们与不和者的交谈不仅要善于抓住时机，做到有选择性地说，而且还要适应对方的个性，做到有针对性地说。具体说来要做到以下几点： ...阅读全文

       人们对金钱的反感有三个原因：其一是，这一尺度不可能做到完全公平和准确无误，这可能会导致我们的工作成果被低估；其二是在这个尺度面前，人们往往发现他的工作总不像他所希望的那样成功。 ...阅读全文

       人们往往误以为“基于好意才责骂”，却不知这样的行为正会把对方的自信摧毁，使人 自惭形秽，他们自以为“好意”，其实是给自己的行为找借口，把错误和挫折的焦点从他自己身上移开。真正善意的批评是使人豁然开朗，将来做事更有能力才对。 ...阅读全文

       有时人们会身陷沟通不畅的恶性循环而茫然不知。部门之间、员工之间沟通不畅带来的后果只有一个，那就是彼此间的误会、怀疑、猜忌和敌意，而这些又反过来增加了沟通的难度。如此循环反复，效率怎能提高？质量怎能保证？这就需要沟通。 ...阅读全文

       第二天，他走进了纽约公共图书馆。两个小时后当他离开该图书馆时，他不仅得到了足以支付下个月职工工资的定货（因为当时图书馆每年得到的政府拨款为数不少），而且由此他开始踏上了其辉煌的通向成功之路。他的公司开始按照实业界的需要和条件，如为实业界培训程序编制人员等来研制产品。尽管随后的许多年，它所生产的计算机在技术上仍不如通用自动计算机公司的产品，但它终于将计算机领出了象牙塔进入了百姓家，并在计算 ...阅读全文

       一个人在工作上消极堕落的最初症状之一，就是他的理想与抱负在不知不觉中的日渐退色和萎缩。在我们的生活中，可以说没有任何一样东西比愿望更需要精心呵护、更需要持久鼓励的了，尤其是当我们身处在一个不那么容易激发我们的环境中时就更是如此。 ...阅读全文

        在我们的学生时代，老师经常教诲的是“每天反省自己”。这是一句至理名言，如果能好好遵循，将终身受益匪浅。 ...阅读全文

        ”他见人们都傻了眼，就故意说：“玉石是因为你们抢夺才摔坏的，你们要负责任，我是不想再买了，你们谁要谁拿走！”他说着做出了想把玉石转交给别人的姿态。其他人见状不但不肯去接玉石，反而寻找借口悄悄地溜掉了。 ...阅读全文

        宋代柳永《望海潮》词“：烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。“”十万”极言人家之多。 ...阅读全文

        炀帝骄奢淫逸，大肆出游，游江都那次，队伍就有 10多万人（其中美女有 3万），那些听话的佞臣也跟着悠哉游哉，天天欢醉吮吸沿途人民的血汗。炀帝大兴土木，建新宫，凿运河，动辄征民夫几十万至几百万，那些听话的佞臣逼民照办；炀帝三次劳师远征高丽，那些听话的佞臣为之摇旗呐喊。而人民因供应和劳役、兵役已弄得穷苦不堪，铤而走险，国势日危。他却像被追逐的驼鸟一样，把头埋在沙堆里无视垂危的现实，认为这样便安全了，欺人自欺以显示他 ...阅读全文

       慷慨大度往往有助于人的雄心的实现，可以使人们获得多方面的收获，帮助我们在社会的阶梯中上升，这远比把金钱存人银行更有价值。所以，欲成大业者，应该做到深谋远虑，切勿因吝啬而妨碍自己希望的实现，使大好的机会丧失。 ...阅读全文

       马太效应已经明白地显示：人们愿意同成功者交往。因为成功者自有取得成功的原因，而且最显而易见的是缘于他精通本行。面对选择，人们愿意同最优秀的人交往。 ...阅读全文

       每一个人都是你的一面镜子，能反映出你的表情与心态。因此应非常注意的一点是：从对方的表情、态度便可以悟出自己的缺点和优点。由反省开始，进而改变自己的缺点，并由自己来改变给以对方的不良印象。 ...阅读全文

       许多追求财富者被一个问题给绊住了：要怎样才会知道哪一条路通向致富？他们对于如何选择变得极度关切，深恐选错路径。恐惧及不安全感是穷人的老调，而你，一个富有创造力的生命个体，在能力的发挥上是毫不受限的。要选哪一条路才会通向财富是不重要的，就算你做了一个较不理想的抉择，你还是可以把自己拉回来——以增加的经验及知识重新再来。 ...阅读全文

        所以，结交好老乡关系，对于帮助我们办事成功，作用不可低估。 中国的老乡关系是很特殊的，也是一种很重要的人际关系。既然是同乡，那涉及到某种实际利益的时候，“肥水不流外人田”，只能让“圈子”内人“近水楼台先得月”。也就是说，必须按照“资源共享”的原则，给予适当的“照顾”。 ...阅读全文

       那么，怎样使康德的这种影响发挥出来呢？这就需要对康德进行现代的解释，也就是说要从新时期的需要出发，来对康德哲学本文意义加以重新理解甚至改造。朗格主张，这种重新理解并不要求完全回到康德本人的哲学。他指出：“我们所必须着重强调的绝不是严格的正统的康德主义。”这就是说，复活康德哲学，使康德走向现代，并不意味着照搬出康德哲学来，从实质上说是指要对康德哲学本文意义作出现代的阐释。朗格的做法就是以感官生理学的科学“实 ...阅读全文

       逛街最大的惊喜是什么？买到便宜货？（真真贪心）都不是，是遇到十俗气）捡到钱多年不见的中学同学，较量成就，算计所有，看看岁月在对方身上留下了什么！ ...阅读全文

       我们认为，新康德主义者将康德伦理学政治化，使之变成一种与马克思主义的“科学社会主义”相抗衡的社会主义的理论，这显然是错误的，其根本错误就在于沿袭了以往一切历史唯心主义的基本主张，不是从社会的客观物质基础出发去分析和看待社会的发展及其客观规律，而是以人的思想观念、道德原则、普遍人性去解释历史，这就必然导致否定社会历史发展规律，否定社会主义的客观物质基础，从而从根本上否定社会主义必然胜利的客观规律性，表现出一 ...阅读全文

       康德在理性能力的分析基础上，对传统的独断主义的形而上学进行了全面而深刻的批判，通过对理性能力的范围、界限和有效性揭示，把理论理性与实践理性、科学知识与形而上学区分开来，认为形而上学是关于经验的理念之学问，它不是运用科学认知（证明）而是运用实践理性上的道德信仰来确认本体的存在和意义的。在康德看来，实践理性对于理论理性、形而上学对于科学认知具有优先地位。 ...阅读全文