叔本华

       现在许多人都害怕规划他们的日子，因为他们认为 ...阅读全文

       在叔本华看来，意志活动是有根据的、受支配的、相对的，但意志本身却是绝对的、无条件的。前者决定了道德的基础是意志，是人性本身，后者则决定了道德意志是自由的、“绝对自主的”。应该说，叔本华全面地批判了康德的先验伦理学，以非理性的意志为起点，建构起以情感和直观为构架的伦理学理论，也以此开了人本主义伦理学的先河，但与康德在很多不同点之外，他们却有着某些相同的对伦理学目的的理解。在叔本华那里，伦理学理论也成了他 ...阅读全文

       叔本华对康德的嘲笑是有道理的，但他忽略了一点，在康德那里，宗教并不是道德的原因，而是道德的结果。道德把人与动物区分开来，然而道德是从哪里来的，这对康德始终是一个谜，就像宇宙本身从何而来一样。《实践理性批判》快结束时说的一段话，也是后来人们在康德墓地奉献给他的一块青铜碑上镌刻的一段话：“有两种东西，我们对它的思考越是深沉和持久，它们所唤起来的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的 ...阅读全文

       他认为哲学本体与经验科学的一切融合都是哲学上的一种不彻底性。哲学之见必须来源于“关于存在的原知识”，因而在他这里，对先验哲学的理解又表现出不同于胡塞尔、海德格尔和舍勒尔等人的看法，认为对人的存在的分析和对人的意识的分析都不可能成为本体论研究的起点，作为严格的先验哲学，本体论的构建是对存在本身的认知和确认。萨特将人的自由看作是人被判定的一种命运，无疑也是把自由作为先天信念的另一种表述。“这种自由的因果性 ...阅读全文

       引用一位先知说过的话：“人常常莽撞、混 沌地活七十年，而没能留住那七分钟的清明给自己，如果能留住那七分钟，人就不白活了。” ...阅读全文

       叔本华在其《附录与补遗》一书中写道：“我们一切知识与科学建立于其上的终极的基础（指意志---引者）是不可说明的……这种不可说明的东西就导致形而上学。”同叔本华一样，唯意志论的另一代表尼采也是从批判康德哲学开始的，也是通过将康德的“物自体”转换成意志来进行形而上学体系建构的。对于形而上学的意义，尼采的看法就是：“一定要有一堆信念，必须要有所判断，要对一切重要的价值没有怀疑---这是一切生物及其生活的前提。”显然 ...阅读全文

       叔本华、尼采的“意志”，柏格森的“生命”，存在主义的“存在”本身，法兰克福学派的人的“本能意识”，应该说，也都不是经验中的具体物，它们所具有的“非实体性”特征，致使这些本体存在无法通过理性去加以认知，而只能通过神秘的直觉和体验去感悟，也决定了这些本体只是作为人生意义与价值的理论激发点或基点设定来显示其本体的意义。 ...阅读全文

       叔本华说：人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，因为嘴巴说的只是人的思想，而面孔说出的则是思想的本质。 ...阅读全文

        叔本华的悲观主义哲学就是要从形而上学层面上找出这种现实痛苦的理论根源，并力图从理论上为摆脱这种痛苦寻求出路。尼采活动和生命哲学发展的时代是在19世纪70年代之后，已经取得政权并走向垄断化、军国化的德国资产阶级急需从哲学上为其向 外扩张、侵占提供依据，故而尼采哲学所反映的是德国资产阶级“张扬个性”、“谋取利益”、“侵略扩张”的急切需要；同样，以强调“盲目的生命冲动是世界本原”为主旨的生命哲学就是德国垄断资产 ...阅读全文

       儿童专家认为：一天到晚和母亲进行肌肤的接触，对于婴儿是一种良好的刺激。因为它不仅可以激发智慧的开拓，而且可以明显地影响婴儿的情绪。可是，这种一对一的单纯刺激，还不如和堂表兄弟姐妹或其他婴儿间的复杂交流来的更为有效。 ...阅读全文

       再看看另一个反面的例子，一位医生，当病人给他打电话预约时，他说第二天早上9点钟可以安排。由于那个时间病人去不了，他同意改在11点钟。后来，病人又有事要求改期，他又同意安排在下午2点。于是他给对方留下的印象是，这个可怜的家伙那天的大半天时间里没有任何病人。任何第二天无预约病人的医生一定都营业状况不佳。可以看到，他塑造了一个很坏的形象。一旦形成了这种形象，他就很难使他的病人对他产生应有的信任。 ...阅读全文

       以后数天中，萧翼经常带酒到寺中和辨才一块儿饮酒作诗，终日欢乐异常，二人感情极为融洽。 ...阅读全文