应该说对企业才刚刚有一个了解
猫头鹰急促而忙碌地在树林里飞着。一旁的斑鸠好奇地问:“老兄,你究竟在忙什么?”猫头鹰气喘吁吁的回答:“我在忙着搬家。”斑鸠疑惑不解地再问:“这树林不是你的老家吗?你干吗还要再迁移搬家呢?”此时,猫头鹰叹着气说:“在这个树林里,我实在住不下去了,这里的人都讨厌我的叫声。” ...阅读全文
猫头鹰急促而忙碌地在树林里飞着。一旁的斑鸠好奇地问:“老兄,你究竟在忙什么?”猫头鹰气喘吁吁的回答:“我在忙着搬家。”斑鸠疑惑不解地再问:“这树林不是你的老家吗?你干吗还要再迁移搬家呢?”此时,猫头鹰叹着气说:“在这个树林里,我实在住不下去了,这里的人都讨厌我的叫声。” ...阅读全文
同情是一种最廉价而无用的东西。穷人常常不但博取不到同情,反而会招来鄙视。人们的同情会很容易地抛洒给那些电视明星、电影明星、歌星们频繁的恋爱中的一次分手,却不会给一个失败的没有钱的普通人。 ...阅读全文
有些人简直优柔寡断到无可救药的地步,他们不敢决定种种事情,不敢担负起应负的责任。之所以这样,是因为他们不知道事情的结果会怎样——究竟是好是坏,是凶是吉。他们常常担心今天对一件事情进行了决断,明天也许会有更好的事情发生,以至对今日的决断发生怀疑。许多优柔寡断的人,不敢相信他们自己能解决重要的事情。因为犹豫不决,很多人使他们自己美好的想法陷于破灭。决策果断、雷厉风行的人也难免会发生错误,但是他们总要比那些简直不敢开始工作、做 ...阅读全文
现当代实践哲学研究的升温与复兴,一方面是与现当代人们所面临的人的实践的迫切理论问题相关的,另一方面也是与人们对哲学性质的理解联系在一起的。现代社会各种危机日益暴露、冲突加强,人际关系冷漠无情,陷人了相对主义的泥潭之中,缺乏实践行为的稳定价值目标;而社会科技文明的迅猛发展,虽创造了灿烂的物质文明,但人性似乎失落了,人的本质似乎异化了,人的行为成了工业操作流水线上的一个小小环节,人以及人的行为变成了科学技术 ...阅读全文
想一想,如果你在公司过了不顺心的一天,回家时你还会担着心,一次又一次想着白天发生的事情,责怪自己的行为,并希望自己没那么做。 ...阅读全文
不同的职业,也正要不同气质的人去适应它,因为这是一个双向的选择过程。你的气质应适应于你的职业,只有这样,你才能在工作中有所成就,有所发展;当你表现的气质与你的职业不相适应时,你的适应性将得到破坏,你的效率和兴趣将遭到不良影响,还有你对工作的完成的满意程度将会大大降低。 ...阅读全文
尊心等宝贵品质的前提下,对儿童由于认识能力不够而产生的种种错误观念也要加以引导,但不能采取压制,甚至打骂、讽刺的手 ...阅读全文
许多追求财富者被一个问题给绊住了:要怎样才会知道哪一条路通向致富?他们对于如何选择变得极度关切,深恐选错路径。恐惧及不安全感是穷人的老调,而你,一个富有创造力的生命个体,在能力的发挥上是毫不受限的。要选哪一条路才会通向财富是不重要的,就算你做了一个较不理想的抉择,你还是可以把自己拉回来——以增加的经验及知识重新再来。 ...阅读全文
赖山阳在《日本外史》中用痛心的词句叙述了父亲的叛逆行为在平重盛的内心引发的激烈斗争:“欲忠则不孝,欲孝则不忠”。于是重盛倾注心魂向上苍祈死,恳求从这个纯洁与正义难以并存的人世得到解脱。在这种情况下,武士道会毫不迟疑地选择忠。武士道认为,国家先于个人而存在,个人是作为国家的一分子诞生出来的,因此个人应该为国家和国家的合法掌权者而生而死。这与亚里士多德以及近代几位社会学家的看法不谋而合,其间的差别不过是, ...阅读全文
“朕即国家”。在中国古代社会的政治生活里,君主就是国家的象征。不管是在理论上还是实践中,君主与国家都是一体的,君权与政权都是一体的。君主制在从夏朝到清代的历史长河中一直是中国政治制度中最重要的制度之一。 ...阅读全文
无论是口头表达,还是文字表达,都可以用表达“三步法”来进行,其具体方法是:对所表达的内容,选出几个最重要的,把其他的都放弃。接着在几个最重要的内容中,再把自己的观点概括成三个最有说服力的。然后按正确顺序排好,一般来讲,把最好的观点放在最后通常会更好,这样可以使那些持有不同观点的人通过最后最有力的一点而转变,也会使结尾铿锵有力。这就是表达“三步法”,或称为表达“三点法”。 ...阅读全文
学会和善于倾听,可以使自己的话语更有说服力,可以起到“四两拨千斤”的神奇力量,身在职场中的每一个人都可以从中得到一些启迪。 ...阅读全文