主义

       伏尔特曼则持一种弱“伦理社会主义”观点，主张将马克思主义的历史唯物主义与康德的道德伦理学结合起来，共同作为社会主义的基石，他宣称，“使社会主义避免精神麻木的唯一可能性，在于将经济集体主义和唯物主义的观点同批判的道德哲学原则以及柏拉图、耶稣和康德的最高观念内在地结合为一种完整的伦理经济学”。当然，在这种结合中起决定性作用的还是伦理学原则。 ...阅读全文

       社会主义就是一种理想的社会，其特点就在于康德的道德“绝对命令”构成了人们的普遍的行为准则，质言之，康德伦理学正是通过伦理学为核心去审视、批判和改造法权以及人与人的关系的，所以康德的思想就是社会主义思想，伦理学理论就是社会主义理论，道德纲领就是社会主义的道德纲领，乃至是“包含了近代和‘全部’‘将来历史’的道德纲领”。弗莱堡学派就是在这种“伦理的社会主义”理论基础之上，抨击了历史唯物主义，认为历史唯物主义不过是 ...阅读全文

       将康德哲学政治化，把康德思想与社会主义结合起来，这是新康德主义对康德哲学的社会意义所作出的重要解释。在很大程度上，康德又是通过这种政治化解释的“伦理社会主义”理论而在现代工人运动中产生了更广泛的影响的。 ...阅读全文

       他们宣称，不是“历史唯物主义”而恰恰是他们从先验主义上所重新理解与解释的新康德主义“才是建立社会主义政治纲领的哲学基础”。由此，弗莱堡学派与马堡学派一样，提出了以康德先验主义伦理学为基础，将康德哲学加以现代政治化的“伦理社会主义”理论。 ...阅读全文

        在文德尔班、李凯尔特的弗莱堡学派那里，同样是将先验主义方法看作康德哲学的实质和核心。只不过与马堡学派关于先验逻辑学研究的侧重点不同，弗莱堡学派并不致力于关于知识论的先验性研究，而是以先验主义方法展开了对社会历史问题特别是对人的价值问题的研究，它将先验主体本身当作主要研究对象，从主体出发来研究主客体的关系，重新解释了康德的先验心理学理论即把知识之必然性、普遍性形式看作人的先验的心理意识结构，也由 ...阅读全文

       那托普明确指出：“说马堡学派持一种正统的康德主义，那是毫无根据的说法，随着这个学派的进一步发展，它早已失去任何为康德进行辩解的迹象了。在马堡学派哲学家看来，他们就是要把自己对康德思想的解释（即他们的思想和行动的过程）看成是无限的，完全同康德的看法一样，把它视为向一个仅仅建立在理念中以及精神的展望中的无穷远的目标的“逐步靠近”。这就是说，康德哲学本文的现代意义也同样不是封闭的、绝对的，而是一个开放的、 ...阅读全文

       新康德主义在“回到康德那里去”的口号下，极为重视康德伦理学的社会政治价值，针对当时国际工人运动，提出了“伦理社会主义”理论，力图以此来修改和反对马克思主义的“科学社会主义”。“伦理社会主义”就是将康德伦理学与社会主义结合起来，认为康德伦理学才规定了社会主义的本质，才为在道德理想领域实现社会主义提供了可能。柯亨等人认为，对社会的考察方式有两种：一种是从政治经济学上考察服从于外在因果关系的商品流通社会；另一种是从伦理学 ...阅读全文

       应该说，理想主义同样表现了现代人本主义伦理学的一种思想精神和理论性质。面对欧洲资产阶级革命的社会巨变，历经两次世界大战的重大创伤，感受着现代工业文明所带来的人的异化，这都不能不使一个有责任的哲学家，一个有社会使命感的伦理学家去深刻地思考这样一个问题，世界之根本是神本主义、物本主义还是人本主义？如果是人本主义的话，那么，怎样来满足和体现“以人为本”？质言之，人如何处理好与自然、社会及宗教的关系？ ...阅读全文

       现代西方伦理学的另一发展线索是现代人本主义伦理学，其突出特征是非理性主义和人本主义。存在主义伦理学、实用主义伦理学、自然主义伦理学和精神分析伦理学是其主要的理论形态。存在主义伦理学是以个人的具体存在作为哲学本体，作为道德的基础，个人自由和价值是道德评价的核心和本质，它反对一切决定论形式的价值体系，所建立的是以个体自我为目的的人生道德哲学。实用主义以“实在就是有效”为原则，反对任何抽象的理论和 ...阅读全文

       在现代人本主义哲学看来，那种高悬于人类经验之上、不食人间烟火的永恒价值是不存在的，本体的价值不是抽象的，而是具体的，它的价值就体现在经验事实的形成和经验行为的实践当中，也就是说，本体价值是与人的经验活动联系在一起的，讲本体是有价值的，是就这种本体能够在经验行为中体现出价值而言的，换言之，没有经验行为的价值就没有本体的价值。正因为如此，所以，在现代西方就有各种各样的价值论，诸如“直觉主义价值论”、“情感主义价值论” ...阅读全文

       所以，从影响上看，相比起现代科学主义，现代人本主义哲学对于人的生活、生活方式、生活价值与生活理想的作用要大得多，在很大程度上，这种理论性的影响已变成了人们具体生活中的观念和方式。由此而言，世界范围内的西方人本主义思潮的兴起和广泛传播不是没有道理的。笔者认为，康德理念本体论对现代人本主义本体论建设的最大启示就是：哲学离不开形而上学，形而上学离不开本体论，哲学与形而上学同在。 ...阅读全文

       其目的是为了以人的理性人本主义反对宗教神学的神本主义，以人性反对神性，以人权反对神权，主张哲学研究的主题不是神或神的意志，而是人或人的理性。但是，近代理性主义在形而上学本体论上基本上采取的是一种“本质性的本体论”，从认知角度上将事物的内在本质即理性看成宇宙万物的最高存在，是一切真理的唯一来源和标准。实际上，这种本体论的最大特点就是从理性概念本身来推论出本体存在，是一种典型的将“现实根据与逻辑根据等同”的唯理 ...阅读全文

        西方文化的推动力量，正是普世主义的基督教精神，这种精神要努力将自身融入人性之中，想要努力改造世界。当西方文化逐渐世俗化之后，人们开始相信世界会自然地进步。然而20世纪的种种重大事件已经表明：文明很容易归于毁灭或堕入野蛮。 ...阅读全文

        在现代人本主义哲学家生活的时代，形而上学已被强大的科学主义哲学浪潮从命题内容到语言表述等方面进行了全面的攻击。作为一种类似于自然科学具体学科的知识已被证明是不可能了，形而上学被剥离于哲学，哲学变成了只是对具体科学命题的分析活动而不是一种理论，只是“科学的警察”、“科学命题的校对员”，而没有自身独立的理论体系；形而上学则被当成了非科学的毫无意义的“死狗”扔到了一边，宣称一切形而上学的争论结束了， ...阅读全文

       应该说，康德对形而上学思考重心的转移直接影响到现代人本主义哲学家对形而上学的肯定和对形而上学伦理学思考重心的认同。现代人本主义哲学所谈的形而上学也基本上属于实践的形而上学，本质上是与人的行为相关的道德形而上学，着重于从人的生活状态、道德行为来对形而上学进行思考。 ...阅读全文

       可以说，马克思主义理论为这种解释提供了基础。俄国马克思主义理论家普列汉诺夫在其《马克思的哲学演进》一文中，分析了形而上学在康德身上所表现出的极端的双重性的历史条件。在普列汉诺夫看来，“康德的哲学批判尽管对某些思想家起了很大作用，一般说来在同形而上学的斗争中是无力的”。何以如此呢？根本原因不在于康德努力不够，而在于康德时代的德国社会现实。因为“当时的德国社会气氛包含着可能而且必然发展形而上学体系的 ...阅读全文

        以海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特为代表的存在主义是现代人本主义哲学的第三代。形而上学始终是他们所特别强调的，“存在主义”这一名称就表明了存在问题在他们哲学中的中心地位。海德格尔还专门写过与形而上学相关的三本书：《康德与形而上学》、《什么是形而上学》、《形而上学导论》。海德格尔宣称：“一般说来，哲学总是要追究存在的第一性和最终的根据。”在《什么是形而上学》中，海德格尔写道：“如果科学不好好地认真对待‘无’，那 ...阅读全文

        以石里克、卡尔纳普等人为代表的逻辑实证主义，在逻辑原子主义基础上，自称实现了哲学中的“根本变革”，也从根本上完成了“拒斥形而上学”的理论目标。那么，与老实证主义相比，逻辑实证主义又是如何“拒斥形而上学”的呢？以孔德、斯宾塞等人为代表的第一代实证主义把认识局限于经验现象范围以内，认为超越经验之外的东西是人的认识能力所无法达到的，因而关于经验之外的诸如世界是物质的还是精神的传统形而上学问题要予以 ...阅读全文

       有些人终日游手好闲、无所事事，无论干什么都舍不得花力气、下工夫，但这种人的脑瓜可不懒，他们总想不劳而获，总想占有别人的劳动成果，他们一刻也没有停止思维活动，一天到晚都在盘算如何掠夺 ...阅读全文

       显然，以孔德、斯宾塞等为代表的第一代实证主义哲学家为整个现代经验主义哲学定下了一个根本原则---实证主义原则，也为其知识论从知识来源与知识界限上阐明了基本的思想框架。后来的马赫主义与逻辑实证主义都承袭了孔德等人的思想，竭力把知识限定在现象范围之内，或者像马赫主义所认为的，世界的最高存在就是涵摄一切主观因素和客观因素、心理因素与物理因素的中立“要素”（马赫），“纯粹经验”、“原则同格”（阿芬那留斯），根本不存 ...阅读全文

       而一个胜利者恰恰与他相反。他从来不显出忙碌的样子，做事非常镇静，总是很平静安稳。他人不论有什么难事和他商谈，他总是彬彬有礼。在他的公司里，所有职员都寂静无声地埋头苦干，各种东西摆放得有条不紊，各种事务安排得恰倒好处。 ...阅读全文

       武术的基本功是从古代导引术发展而来的，随着武术的发展，这类作为武术基本功的导引术被改造为讲究姿势稳固，劲力贯穿，刚柔相济，进退开合，以适应技击需要的强身健体之法。它的修炼目的从导引的养生转为壮力、强筋骨、壮神勇。 ...阅读全文

       也许你有足够的理由要求老板给你加薪，但是，如果当你只会天真地认为，自己必须被加 薪的依据只有工作业绩时，就错了。这时，你应该自我反省，自己不能加薪的原因，比如，当你的工作能力与职业道德素质不相称时，同样不能加薪。 ...阅读全文

       这时，忍耐所表现的是对对方处境的理解，是对转机到来的期待和对求人成功的自信。有了这种心境，就能在精神上使自己处于强有力的地位，能够方寸不乱，调动自己全部的聪明才智，想方设法去突破僵局。即使消耗一定的时间也在所不惜。 ...阅读全文

       柏格森对生命哲学伦理学的社会政治意义则作了更为明确的阐述。柏格森指出，按照生命哲学流而建立的道德有两种：一种是与生命哲学之流的冲动相忤逆的“封闭型道德”，它是保守的、静止的、消极的道德；一种是与生命之流喷发无阻相一致的“开放型道德”，它是积极向上的、肯定的、动态的道德。与此相应，建立在封闭型道德基础上的社会就称封闭型社会，它固守着某种僵死的道德规范，其成员依此而相处一起，而对其他人类、其他社会漠不关心，或抱有拒 ...阅读全文

       “软磨硬泡”，不仅要能“泡”，还要会“泡”。换言之，“泡”，不是消极地耗时间，也不是硬和人家耍无赖，而是要善于采取积极的行动影响对方、感化对方，促进事态向好的方向转化。有时候对方推着不办，并不是不想办，而是有实际困难，或心有所疑。这时，你若仅仅靠行动去“泡”很难奏效的，甚至会让对方很烦了，更不利于办事。这时嘴巴上的功夫就显得十分重要了。要善解人意，抓住问题的症结，巧用语言攻心。 ...阅读全文

       一曰寺，二曰净住（秽浊不可同住），三曰法同舍（法食二同界也），四曰出世舍（修出离世俗之所），五曰精舍（非暴戾之所居），六曰清净园（三业无染处也），七曰金刚刹（刹土坚固道人所居），八曰寂灭道场（祗园有莲华藏世界，以室庄严谓之寂灭道场），九曰远离处（入其中者去烦惑远与寂灭近故），十曰亲近处。① ...阅读全文

       若他烦到你头上来，以上的招数都用过了，他仍厚着脸皮对你说些不干净的话，你可告诉他：“看来，我与你是无法沟通。”或“你开的玩笑我实在不欣赏。”再或“除了公事，我不希望花时间谈其他的事情。”这样，他顿觉自讨没趣，自会另找对象。 ...阅读全文

       秦始皇刻石宣告用严刑“禁止淫佚”，以矫正异于中原的风俗，促使全国各地区的文化心理逐渐趋向于同一，即《史记》所称“行同伦”。 ...阅读全文