理性

       可以说，西方哲学的发展就是从康德走向现代的，康德以理性能力有限性的分析，将科学与形而上学区分开来，把科学认知局限于经验现象范围内，视科学知识为一种关于有限的、相对的和有条件的事物的本质性知识等这一方面的思想就直接影响了现代科学主义思潮。现代科学主义是在康德知识学的基础上，以经验的实证主义原则将科学与形而上学作了区分，把科学知识看作能够被经验验证、语言逻辑无误的知识，与康德不同的是，就知识论 ...阅读全文

       康德在理性能力的分析基础上，对传统的独断主义的形而上学进行了全面而深刻的批判，通过对理性能力的范围、界限和有效性揭示，把理论理性与实践理性、科学知识与形而上学区分开来，认为形而上学是关于经验的理念之学问，它不是运用科学认知（证明）而是运用实践理性上的道德信仰来确认本体的存在和意义的。在康德看来，实践理性对于理论理性、形而上学对于科学认知具有优先地位。 ...阅读全文

       对于集中表述伽达默尔实践哲学思想的《科学时代的理性》一书，诺特丹姆大学著名学者弗雷德达马尔曾作过十分精辟的评价，从中也能够反映出伽达默尔对实践哲学的功绩。他说：“这本思想丰富、论述精辟的论集表明，伽达默尔是海德格尔之后能够在欧洲大陆开一代风气的哲学家。他在论文中捍卫了实践理性和作为一种实践哲学的解释学，并对来自科学主义和意识形态偏见的双重危险进行了批判。在这种最为合理的人道主义传统中，伽达默尔哲学反思确立为一种‘有 ...阅读全文

       康德将纯粹理性作为其实践哲学的基本基础，以蕴涵于人的理性本身的意志自由作为实践哲学的基本原则，而反对自由问题上的一切决定论、宿命论和实在论，从而为人的实践行为提供了一个来自人自身的理性根据。正所谓“理性的实践应用，处理的是意志的决定根据”。这样，纯粹理性本身就是实践的，它们包含着足以决定意志的根据；实践哲学对于有理性的人都是有效的，它也不来自神，不来自外在的强制原因，而就体现在人的生活行为、存 ...阅读全文

       铺金盖银——给死者的衾物，多数为“三铺三盖”，少数有钱人家达“九铺九盖”。 ...阅读全文

       就理论方法而言，康德伦理学是建立在理性主义基础上的，但这种理性主义并不是指理论理性的认知和证明，而是指实践理性的说明和信仰。康德从人的具体道德生活的经验性说明道德信仰的必要性，因为只有这样才能形成某种普遍的、必然的道德价值；反过来，假定了这种实践理性信仰之物（上帝、意志、自由）的存在，又是为了从哲学本体意义上来说明道德生活为什么是必然的，怎样行动才是真正道德的，道德与幸福为什么是能够最终统 ...阅读全文

       从理性上反对经验主义 ...阅读全文

       正由于是从理性来建构道德理论，而理性往往有一种对事物“刨根究底、穷问不舍”的精神，所以建构在理性基础上的道德学是与关于世界最高存在和本质的“形而上学”思考联系在一起的；也由于道德学与理性的终极性“形而上学”思考联系在一起，所以就赋予了道德以一种整体主义和理想主义性质，要求人们在道德生活中为一个整体化的、理想化的最高目标---“至善”而努力。 ...阅读全文

       从理论理性上，人们对于灵魂是什么、灵魂是灭还是不灭、上帝是否存在、世界的本性等问题都是说不清楚的，是不可知的。这就从根本上反映了人的认识能力是有限的，“理性”完成不了它自己提出的“认识理念”的任务；表明了现象界与自在之物是两个不同领域，知性概念运用于现象界，而理念只是在自在之物领域才有其存在与运用的合理性。把理念归为自在之物领域、归于实践理性范围、归于一种人们理性信仰对象，理念作为形而上学本体论概念的 ...阅读全文

       首先，就灵魂理念而言，“灵魂不灭”是理性心理学的基本观点，其论据是，灵魂是一个独立的实体。康德分析道，“实体”是一个只能适用于时空感性对象的知性范畴，它对于超出时空范围的、作为一切心灵现象总体的灵魂（或“纯我”）是无能为力的。这样一来，灵魂谈不上“实体”与否的问题，既然连“实体”都谈不上，那么，建立在“实体”论基础上的灵魂不灭观点就不攻自破了。 ...阅读全文

       麻疯，这是一种多么可怕的疾病呀！葵雷罗博士千方百计地为妻子治病，但是，病痛中的胡爱并没有泯灭抗日救国的信心。 ...阅读全文

       因为：“如果有这样一种科学，一些与它有关的问题已经由人类理性的本能向每个人提了出来，因为人们总是不免为解决这些问题作出了许许多多尽管失败的尝试，所以我们可以说，形而上学在主观上是（而且必定是）实在的”。显然，形而上学这种存在于人的主观性上的实在性预示着某种目的论，表明形而上学同任何其他事情一样，其出现绝非偶然，而应该看作是为了重大目的而明智地构造出来的产物。 ...阅读全文

       理性本身的纯原则 ...阅读全文

        就从理性出发的基督教研究而言，把它作为人文学科和社会科学的 一个门类，纳入大学课程设置，显然是促使大学知识更加全面的努力中 必要的一步。现在，已有少数综合性大学在宗教学系课程设置中走出了 这必要的一步，这是必须肯定并予以推进的。 ...阅读全文

       在实践理性领域内，康德指出，实践理性的主题便是理性理念，即上帝、灵魂、自由意志。人是道德主体，也是自由主体，其道德行为完全依据于道德意志，而道德意志既不来自经验，也不源于理论证明，而是直接引发于“绝对命令”。这就是说，道德律令是事实，是要求，无需证明，其成立的有效性也并不是通过经验、运用理论予以说明的。总之，上帝存在、灵魂不灭、意志自由尽管不能在理论理性中成立，但是在人类的实践理性中，在人们的道德领域内却 ...阅读全文

        理性理念不同于知性概念，知性概念是通过对感性直观的东西予以知性反思（反省）求得经验现象范围之内的统一性的，而理性的理念是从有条件的东西出发予以推论，因追求无条件的整体而产 生；知性概念是有对象的，其作用在于促使人们通过认知活动以获 得知识，但理性的理念没有对象，不是知识，它只是使我们去“设想”“把握”整体性的东西。所以，理性理念的根本性质就是它决无任何经验对象，它是超验的，超出一切经验之界限；它是无条件的， ...阅读全文

       康德已明确指出知识只能局限于现象世界，人类理性虽然有追求无限整体的自然意向，但当理性运用表述有限事物的知性范畴去表述无限的无条件的（即整体性的）理念时，必然会产生先验幻想即二律背反，这种矛盾的揭示表明传统的形而上学问题是超验性问题，是在人类的科学范围之外的，它无法用理性去认识，而只能留待从实践理性（即信仰上）去把握。所以，先天综合判断在经验的范围以内才成立，综合必然是对感性材料的综合， ...阅读全文

       康德极力否定在传统意义上形而上学作为科学的可能性，这种对理性形而上学科学基础的否定是其认识论建设的必然产物。 ...阅读全文

       后来经过复查发现原系误诊，只不过是良性肿瘤，手术后不久他就出院了。他没有忘记自己的诺言，但公司积压已久的事务亟待他去处理，大大小小的会议等着他去出席。他不由得感叹身不由己。黄山云雾，只有在梦里相见了！为什么经历了与死神擦肩而过的惊险，还不能抛开种种俗务的纷扰？忙忙碌碌、忧心忡忡的人，为何不问问自己：什么才是最要紧的？ ...阅读全文

       在克服了影响投资的种种不利因素之后，企业领导者就会关注产出，即收益。这样做是为了得出一个信实的投资回报率。一般而言，投资回报率是投入资本与收益的比率，这是使用较多的一种控制形式。它提醒企业领导不要光注意有多少利润，还要注意是用多少钱赚得这些利润的。因此，投资回报率把利润看成是资本的回报，是衡量资本使用效率的一个尺度。 ...阅读全文

       一位心理学专家做了一件傻事，他拒绝接受自己所碰到的一个不可避免的情况，想去反抗它，结果使他失眠好几夜，并且痛苦不堪，问题却一点没有得到解决。他让自己想起所有不愿意想的事情，但是经过了一年的自我虐待，最终还是接受了不可能改变的事实，才从痛苦中解脱出来。但这并不是说，在碰到任何挫折的时候，都应该低声下气。那样就成为宿命论者了。不论在哪一种情况下，只要还有一点挽救的机会，我们就要奋斗。可是当普通常识告 ...阅读全文

       1805年奥斯特利茨战役和1807年弗里德兰战役中，俄军被法军打得大败，实力大大减弱，刚登基的亚历山大一世为重整旗鼓，与拿破仑展开了新的较量，与以往不同的是，这次他使用了新的“壮举”，卑躬屈膝地讨好对方，处处表现出退让的姿态，以屈求伸。1808年，拿破仑决定邀请亚历山大在埃尔特宫举行会晤。这次会晤，是拿破仑为了避免两线同时作战，用法俄两国的伟大友谊来威慑奥地利。亚历山大认为前俄国的力量不足对抗拿破仑，还必须佯装同意拿破仑的建 ...阅读全文

        对 那些创造奇迹的人来说，平庸是一座地狱。他们永远在探索，一直在超越，并将永远不放弃。他们惟一的信念就是超越平庸！ ...阅读全文

       “忍耐”不是一种正面的品德，而只是一种手段，忠正之士可以使用它，奸佞之徒也可以使用它，明代的奸臣严嵩硬是以低三下四为忍耐，扳倒了一个又一个忠正之士，而爬上了权力的顶峰。其同夏言的斗争，堪称他的低三下四的杰作。 ...阅读全文