君山

       君山银针被誉为“金镶玉” ...阅读全文

       据考证，茶树的老家原在我国西南部，早先生长在多雨潮湿的原始森林中，在长期的历史进化中，逐渐形成了喜温、喜湿、耐荫的生活习性。高山产好茶，其奥妙就在于那里的优越生态条件，正好满足了茶树生长发育的要求。 ...阅读全文

       在心理学家、行为治疗专家和临床预防工作者共同组成的预防治疗中心、学校、自我服务性健康组织、康复中心的帮助下，用认知学习理论、技能进行指导建立健康行为。 ...阅读全文

       儒家“中”之意是喜怒哀乐之未发者为中，故朱熹在《中庸章句序》中说：“盖尝论之：心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心，道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智不能无人心，亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。 ...阅读全文

       在当代社会里，男女平等的观念愈来愈深入人心，故女性之中不乏巾帼英雄之辈，而身为女主管的也不少。许多男职员还抱着封建社会里“重男轻女”的陈腐观念，打心眼里瞧不起女上司，不论对方工作能力如何，他就是不乐意听从命令，“怎么能容忍女人发 ...阅读全文

       果断决策的力量，与一个人的才能有着密切的关系。如果没有果断决策的能力，那么你的一生，就像深海中的一叶孤舟，永远漂流在狂风暴雨的汪洋大海里，永远达不到成功的目的地。 ...阅读全文

       榷茶是我国旧时历代政府对茶叶实行征税、管制、专卖的措施。榷茶苛政，始于唐文宗李昂大和9 年（公元年）。当时有位叫王涯的大臣，向皇上呈献榷茶之计，并详述实行榷茶的好处。文宗信之，遂命王涯为榷茶使。王受命后，即下令将江南各地的茶树一律移入指定的官场种植，并在官场采制茶叶，大凡未移入官场的茶树，不准自行采制，民间积贮茶叶，一律焚毁。于是，茶叶开始由官场专买专卖，垄断产销，专横跋扈，严重破坏了生产，百姓都怨声载道。甘露事 ...阅读全文

       4岁半-6岁，父母会感到孩子渐渐不那么听话了，从二三岁开始，大人让他干什么，他偏偏对着干。这种逆风行船到4岁时达到了高峰，儿童专家称之为“第一反抗期”。父母自然希望孩子能百依百顺，殊不知那正是幼儿心理迅速成长的表现，是发展儿童独立性、自信心的大好时机。 2岁以后，孩子自我意识开始萌芽，把自己从周围客体中分离出来，作为主体来认识。“宁宁要吃”变成“我要吃”“，强强要抱”变成“我要抱。”开始用“我”“、我的”来表达自己的愿望要 ...阅读全文

        希提在《阿拉伯通史》中，记载倭马亚时期的首都大马士革，市井繁华，生活悠闲。街道上挤满了男人，他们穿着灯笼裤，戴着大缠头。许多贝都因人，穿着宽大的长上衣，戴头巾和头箍。大马士革的贵族，骑在马上，穿着白色绸斗篷，佩着宝剑或手执长矛。有少数过路的妇女，都戴面纱。 ...阅读全文

        杨朱一听，怅然若失，久久没有说话，整天也没露个笑脸。他的学生很奇怪，问他：“一只羊能值几个钱，又不是先生您的，您却这样闷闷不乐，这是为什么？”杨朱也不回答，学生们始终也没能了解他的心思。 他的一个学生孟孙阳将这件事告诉了心都子。一天，心都子与孟孙阳一起来见杨朱，对他说：“从前有兄弟三人在齐鲁一带游历，跟从同一位老师学习，掌握了仁义的道理以后回到家中。他们的父亲问：‘仁义的道理是怎么回事？’老大说：‘仁义的道 ...阅读全文

       心都子听了以后，默默走了出来。孟孙阳责备他说：“你干嘛问这么个叫死理的问题，老师又没正面回答，我越来越糊涂了。”心都子说：“大路由于岔道太多而丢失了羊，而追求学问的人，也因为对治学方法理解的不同而丧失生命，他们学习的内容并没有什么不同，根本观点也没有什么不一致，而结果的差异却是如此之大。看来只有回归到原来同一的起点之才不会迷失方向。”由于担心歧路太多而不去找羊，是懦夫：迷失于歧路之上而找不到羊，是无能；回 ...阅读全文

        不过，老子在这里陷入了一个不可自拔的矛盾之中：既然要“绝圣弃智”，老子自己是不是圣和智呢？是不是也在绝和弃的范围之中呢？既然仁义无助于大道的恢复，那么，“大道废，有老子”，老子的这一套绝圣弃智、绝仁弃义的学说，就能使大道重现吗？ ...阅读全文

       大面积的强度较低的颜色可以与小面积的明色相互平衡。色彩心理学的研究似乎证明了这样一个事实，多数人喜欢少的饱和色和大面积的强度较低的颜色。如果颜色趋于中性，它们特殊色调就难以确定。增加色彩区域的尺度，就会产生更大的效果，而它的实际色彩的不确定性就会减少。较强的色彩即使减少它们的尺度也不易失去特性。因此，在某些情况下，极其鲜艳的色彩也可以与较弱的色彩一起有效地使用，只要充分限制它的相对区域。 ...阅读全文