被叫

       至今被叫作形而上学的东西并不能满足任何一个善于思考的人的需求，然而完全放弃它又办不到。”黑格尔曾对建立形而上学的重要性作了一个象征性的比喻：如果人生缺乏形而上学，缺乏了哲学，就如同建立了庙宇却没有菩萨一样；如果庙宇里没有一个菩萨，那又算什么样的庙宇！总之，在康德和黑格尔那里，对于建立科学的形而上学都是十分重视的，研究形而上学是人类理性的自然倾向，建立形而上学，人生才有真正的寄托。 ...阅读全文

       你的生命自有意义，而生活中的各种经验，不论是自我探索或是与他人的交往，都会赋予生命不同的光彩。所以，过“好”生活的要诀即是——时时全心全意向你的愿望冲刺，把它当作生活最高指导原则。这就是用心生活的不二法则。 ...阅读全文

       关于这个问题，有位作家说：在我们的社会中，“浪费”两个字不知使人们失去了多少快乐和幸福。浪费的原因不外乎三种：一是对任何物品都想讲究时髦，比如服饰、日用品、饮食都要最好的、最流行的，生活的一切方面都越阔气越好。二是不善于自我克制，不管有用没用，想到什么就去买什么。三是有了各种各样的嗜好，又缺乏戒除这些嗜好的意志。总结起来就是一个问题，他们从来没有考虑过要加强自身的修养，克制自己的欲望。造成现在社会上事事追求浮 ...阅读全文

       在资源短缺而产品过剩、商品积压、消费者持币观望中举步维艰的国内企业，他们将企业发展战略转为“以市场为导向”之后，其效果并没有比估计的要好出多少。原因很简单，因为顾客一次又一次“变”在了企业之前，走在了产品之先。仅一个sony，就在每一年里将1万多种改进技术后的新产品推向市场——消费者能不在“明天会更好”的期待中，将手里的钱袋捂得更紧吗？当然，有时他们也会产生偶尔的“冲动”，在一种或某些产品的喧嚣中发生“购买意识错误” ...阅读全文

       越是巨大的成功，越是伟大的事业，需要人付出的努力与牺牲也就越大。你会看到人家小收获不断，既热闹又神气，而你却要守着云在青山月在楼的目标忍受着寂寞。没有这点思想准备与意志，是成不了大气候的。 ...阅读全文

       生活在现代社会中的人也不可忽视老乡的作用。罗某是个早年离开家乡出外闯荡的游子，现在异乡成家立业，家庭生活美满，但美中不足的是，罗某一直为没回家乡而感到遗憾，哪怕在这里能碰上几个老乡也好，思乡之情可见一斑。恰在这时，同在这个城市的另几位老乡，他们深感有必要成立一个老乡会，定期聚会，加深感情，有什么事大家以后可多加照应。罗某一接到邀请，毫不犹豫地加入到其中积极筹划、联络老乡，把这个同乡会当成了自己的“家”，成为“家”中领 ...阅读全文

       无论如何都不能够诋毁别人的兴趣或嗜好，因为对当事人而言，兴趣或嗜好就像是信仰一般的崇高。有些人在宗教仪式中尽情地舞蹈、膜拜，全身心地投入，似乎完全忘了外界，这种尽情忘我的境界是外人不能体会的。 ...阅读全文

        李贽，字卓吾，明代后期杰出的思想家。他生活在万历时期，那时，程朱理学具有至高无上的地位，而他却与之格格不入，其所著《焚书》、《藏书》，有许许多多离经叛道、惊世骇俗的言论。对于被奉为“至圣先师”的孔子，他并不将他看得那么神圣，认为同一般人并没有什么太大的区别。他说尧舜与普通人一样，圣人与凡人一样，每个人生下来，自有他的作用，不必等到接受孔子的教育而后才能实现其自身的价值，否则的话，在孔子出生之前的人，就不成其 ...阅读全文

       服饰象征表示超越其自身的某种东西。服饰中的象征意义往往是无意识的，但是有意识地运用象征可以更富有表现力；也就是说，设计者或穿着者通过仔细地操作，以提高他所希望创造的效果。生动有力的人格可以用生硬的线条，或者可以用宽松的形式加以强调。通过运用粗厚的材料和对比鲜明的大胆色彩，效果可以更为加强。因此，有意识地运用象征手法，设计者可以使感知者更为接近预想的情绪。真正的艺术体验是需要个人卷入的，不论是创造性的表现，还 ...阅读全文

       光谱色中的色光混合是一种加色法，加色法的原色是红、绿、蓝（三基色的选择应使其中任何一个都不能由其他两个混合产生）。这三种颜色分布在光谱的两端（红和蓝）和中部（绿色），把这三种色光按一定的比例投射重叠在一起，便可以得到白色光。用幻灯机投射这三种色光重叠在一起时，就可以看到这一现象。三束光源按一定比例投射重叠在一起，便可得到白色。全部光谱色 ...阅读全文

       穷是一个什么概念，其实从很多日常小事就可以看出来，小地方的穷人有自己的节俭办法，大城市的穷人也在斤斤计较。 ...阅读全文

        《创世记》说，上帝从亚当身上取下一条肋骨造了夏娃。“男人的一半是女人”之说，恐怕便由此而来。然而这里有一个误解。因为“亚当”的意思就是“人”，所以应该说，“人的一半是女人”。而且，按英文俗语，BETTER HALF即“妻子”或“女人”之意，妇女还是人类中“较好的那一半”呢！ ...阅读全文

       统观而论，康德根本不愿将哲学等同于科学，也根本无意把科学与形而上学断然割裂。康德限定科学知识的合法范围，既是为了说明科学知识中的经验主义因素，更是为了从客观上推出形而上学。科学、非科学与形而上学是康德哲学整体思考的重点，它们的关系是既互有质的区别，又有总体理论框架上的密切联系。因此，尽管康德不惜笔墨地从认知能力上对科学知识的范围与对象作了限定，但并没有以此将科学范围以外的东西均看成是非科学的，而是持有这样的 ...阅读全文

       九十年代的学界特点，可以两段诗词形容。一是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。”二是“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”尤其最后两句，一时成为不少学者的写照。学界向昔时寻觅，首先看到民国初年对传统批评之过激（保守主义遂大为 ...阅读全文