伦理

        “伦理的社会主义”理论后来被沃伦德尔、伏尔特曼等后期新康德主义者所继承并加以系统论述。沃伦德尔的观点就是，应当把社会主义社会建立在“绝对命令的简单和崇高的表述”基础之上，“社会主义和康德批判唯心主义的真正现实的联系以‘纯粹道德的东西’为基础，从这方面说，即从伦理学的论证方面说，应当把这位寇尼斯堡的智者看作是德国社会主义的真正的和现实的奠基者”。并指出，“毫无疑问，现代社会主义或者民主主义在其政治活动中运用 ...阅读全文

       伦理之知是人的存在之知，不可教亦不可学，它是人的全部文化因素和教化的积淀，不是固定僵死的，而是随着不同的实践处境有不同的感悟之见，正所谓“世事洞明皆学问，人情练达亦文章”；科学之知是关于不变的事物的知，通过科学理性的分析、归纳、推理来获得，以证明为根据，具有可检测性和可反复性，可教亦可学；技术之知是一种技艺能力，是可教可学的工匠手艺的知识。这就是说，实践之知是与科学之知、技术之知有着本质区别的，不同于所有 ...阅读全文

       和政治行为，政治本质上就是一种伦理政治。美国伦理学家代表罗尔斯，就是在以亚里士多德、洛克、卢梭以及康德所建立起来的传统伦理政治思想基础上来明确提出和阐述伦理政治学理论的，尤其是，罗尔斯深受康德实践哲学影响，其两大代表作《正义论》和政治自由主义》就是在康德实践哲学的基础上加以研究的，前者贯穿着康德的先天道德原则，后者则是康德实践哲学的理性信念、理论基础和先验方法的现代阐发。正因为如此，以致许多学者都把罗尔斯与康德相 ...阅读全文

       我们可以看到，无论是康德伦理学，还是现代人本主义伦理学，虽然在许多方面有所不同，但这些不同都只是围绕着某个主题而进行诊释的方法、观点、立场等的不同，而其主题却是相同的，那就是将人的存在意义和价值问题视为道德价值建设的理论基础和目的，以道德价值作为人的最根本价值，从而以道德学理论来阐明人的存在的崇高性与伟大性。正如没有形而上学就不会有道德哲学一样，失去了道德哲学也就失去了人的存在价值和存在意义之根据。可以说 ...阅读全文

       从理论性质上看，康德伦理学与现代人本主义伦理学是迥然有别的。康德伦理学是从理性基础上去探讨道德的起源和本质，是一种先验主义伦理学；而现代人本主义伦理学则是从非理性的感性经验基础上来构建道德生活的具体方式和道路。但是，如果从他们伦理学的理论需要和理论方法上来说，却有着十分相同的理论目的。 ...阅读全文

       康德引入了“伦理团体”的概念，认为没有伦理团体就不可能克服道德方面的“自然状态”，而伦理团体在康德那里就是教会。在他看来，在人类精神历史的特定阶段上，特定的宗教形式是把人类群体团结起来并使之完善的必不可少的手段。 ...阅读全文

       康德伦理学所完成的一场革命，一方面，是就其伦理学建构的基础与建构的特征而言的，它们既否定了以宗教为道德基础的传统宗教伦理学主张，也批判了将道德建立于以幸福、爱好为原则的经验主义感觉论之上，而力图从人的理性本身来为道德奠定终极性基础，构建具有绝对普遍性的道德原理；另一方面，也是就其对于当时资产阶级革命的现实需要而论的。康德生活的时代，是社会动荡不安、资产阶级通过革命夺取政权的时代，作为新兴的社会进步阶级，资 ...阅读全文

       康德通过对幸福伦理学和以爱好动机为基础的伦理学的批判，要说明的是，道德规律作为一种直言命令，是独立于经验之外的，是不依赖于任何感觉欲望和需要的。道德义务、责任源自道德规律而不是起于幸福和爱好；道德行为是一种行为的必然；只是人类的一种义务、责任意识和对道德规律的敬重。因此，相对于经验的幸福和爱好来说，出自理性本身的先验的道德规律才是神圣的，这种规律是责任规律，是行为的必然规定和要求。它要求人们绝对不依赖于具 ...阅读全文

       个人定位中，以为凭借自己特定的能力、素质、专长、吃苦等要素就可以获得成功，就是掉进了“专业”的陷阱。小王学的是地质外语，这是一个十分冷僻的专业。大学毕业之后，她不愿意放弃自己的专业，做普通的翻译，因此就继续就读研究生，以为自己水平提高之后，就会从事自己的专业。毕业之后，她依然很失望，还是没有合适的岗位。 ...阅读全文

       伦理学研究在康德哲学中占有十分显著的位置。与此相关的著作就有多本：《伦理学讲演录》《实践理性批判》《道德形而上学基础》和 道德形而上学》等。其中后三部著作是其伦理思想的代表作，研究的主题都是伦理学理论，只不过各有侧重。《道德形而上学基础》着重研究伦理学原理和规律的基础问题。《实践理性批判 进一步从纯粹实践理性角度深化了这一研究，从理念本体的高度对伦理原理的本质作了形而上学的研究。《道德形而上学》是在前两部 ...阅读全文

       三为伦理法阶段。伦理法是主观与客观相统一的法，它主要解决家庭、社会和国家方面的问题。不论是抽象法，还是伦理和道德，都是法律或权利的表现。社会、国家作为伦理的组成部分也都是法律发展的阶段，而且社会法特别是国家法，比以前各阶段的法要更高级。 ...阅读全文

        这种东西可能是一种“终极的理性”、“最基本的伦理要求”、“人类相处的基本规则”，这些“理性”“、基本伦理”“、基本规则”是人们制定、理解、适用法律的前提与基础，不符合这些“理性”“、基本伦理”“、基本规则”的就不能称之为法。 ...阅读全文

       毫无疑问，康德的“道德自律”伦理学在西方伦理思想史上有着强烈的变革意义，它批判了宗教伦理学，将道德问题完全置于纯粹实践理性之上，建构起理性主义伦理学，但与传统理性主义的不同之处在于，康德的理性主义不是一种认知意义上的理性主义，不是一种概念、判断和推理式的科学知识理性主义，而是一种实践理性主义，它们不是天赋的或者是关于事物本质的知识，而是建立在道德信仰基础上以实践理性来考察道德的起源和性质，因而，反过来，由此 ...阅读全文

       “从前，有一只兔子……” ...阅读全文

       武士道的伦理体系先照耀了武士阶级，经过一段时间后才在人民大众中间吸引了追随者。 ...阅读全文

       在设计中要给实施活动一定的灵活性。在实施的同时，进行干预活动的支持监测，实施后进行近期效果的评价，整个项目结束后还应进行行为目标和健康目标的评价。 ...阅读全文

       第一，领导活动是基于领导者和被领导者之间的不平等身份而形成的领导一被领导关系，这种关系的基础是企业中的等级制度即组织层次。 ...阅读全文

       人人都有渴求获得赞扬的心理，并且为了得到赞扬，不管做什么都心甘情愿。可是他们在渴求得到赞美的时候，却经常忽略了交往对方的这种心理需求，结果使自己渴求赞扬的心理很难获得满足。为此，交往中只有努力加强对对方的关心和称赞，才能赢得对方的回报。 ...阅读全文

       换言之，在伽氏看来，康德与他是一样的，强调了理论哲学与实践哲学是西方哲学的平行的两大理论传统，并且从两者的重要性来看，不是理论哲学高于实践哲学，恰恰相反，实践哲学是理论哲学的基础和目的，一切理论的知识最终都是要回到人的生活实践的运用中来的，都要服务于人的生活、生存。实践哲学的优先性，即是在实践理性占优先地位的基础上建立理论科学与实践科学的统一，这可以看作康德与伽达默尔对实践哲学地位的共 ...阅读全文