打破

       渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟（。《渡荆门送别》） ...阅读全文

       生活在现代社会中的人也不可忽视老乡的作用。罗某是个早年离开家乡出外闯荡的游子，现在异乡成家立业，家庭生活美满，但美中不足的是，罗某一直为没回家乡而感到遗憾，哪怕在这里能碰上几个老乡也好，思乡之情可见一斑。恰在这时，同在这个城市的另几位老乡，他们深感有必要成立一个老乡会，定期聚会，加深感情，有什么事大家以后可多加照应。罗某一接到邀请，毫不犹豫地加入到其中积极筹划、联络老乡，把这个同乡会当成了自己的“家”，成为“家”中领导 ...阅读全文

       你要打破瓶颈 ...阅读全文

       打破自己的心理定势，穷人才会让自己得到最大的发展。 ...阅读全文

       打破传统纪律的约束，为优秀人才创造一个宽松的工作环境，可以有效提高人才的主动性，从而促进企业整体效益的巨大提高。追求“纪律”之外的管理，注重的不是管理工作本身，而是管理的结果。正如英特尔公司的董事长葛鲁夫所说：“衡量我们工作的尺度是我们的工作成果和实际上看得见的结果，而不是工作方式、程式、表现现象。” ...阅读全文

       传统的企业管理实际上是一种纯粹的商业化管理，这种管理方式的本质特征就是以物为中心，以全面追求利润最大化为目标，忽视人的因素，在管理上着迷于铁的纪律、绝对服从和至高无上的权威。这里，劳资之间变成了纯粹的雇佣与被雇佣关系。 ...阅读全文

       柯亨等新康德主义者接着认为，这种“伦理的社会主义”理论的创始人就是康德，因为康德最早提出了“伦理社会主义的原则”，这个原则就是：“你应当这样行动，无论在什么时候，无论对你自己或别人，都要把‘人’当作目的，而决不把它看成手段。”在新康德主义者看来，康德的这个伦理原则就是人们的实践行为的普遍准则。人与物是不同的，物是通过“市场价值”，通过作为一种达到目的的手段、工具的使用来体现其存在和价值的，而人永远只是目的 ...阅读全文

       严格说来，茶水的“泡”、“沏”、“煮”、“烹”也是有区别的。所谓“唐煮宋点”，是指唐时风行煮饮方法，至宋改进为用开水冲调的点茶法。但当时茶叶均以团茶研末为主，并调以盐、葱姜、桔子、枣子、薄荷等佐料。元朝开始，茶叶制作改团茶为散茶炒青，出现了冲泡方法。明朝重科举，盛文风。 ...阅读全文

       现当代实践哲学研究的升温与复兴，一方面是与现当代人们所面临的人的实践的迫切理论问题相关的，另一方面也是与人们对哲学性质的理解联系在一起的。现代社会各种危机日益暴露、冲突加强，人际关系冷漠无情，陷人了相对主义的泥潭之中，缺乏实践行为的稳定价值目标；而社会科技文明的迅猛发展，虽创造了灿烂的物质文明，但人性似乎失落了，人的本质似乎异化了，人的行为成了工业操作流水线上的一个小小环节，人以及人的行为变成了科学技术 ...阅读全文

       心理学家指出，心理上的自我需求就像生理上对食品的需求一样普遍。处于极度需求的自我心理状态是十分危险的。 ...阅读全文

       谢绝推销，推销人员禁止入内！在这种情况下，他得装出一副视而不见的样子，而且会大说特说其俱乐部的好处，一直说到别人大动肝火。 ...阅读全文

       由于商代的人事都被蒙上了神事的外衣，因此商代诸王特别注意对神权的垄断，以巩固其统治秩序。《礼记·表记》有“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”的记载，真实地描绘出了殷商文化的特色。 ...阅读全文

       更有人说：教育是“生活的通行证”。换言之，一个人不能完整地接受教育，那么他的许多权益将会受损。 ...阅读全文

       换言之，在伽氏看来，康德与他是一样的，强调了理论哲学与实践哲学是西方哲学的平行的两大理论传统，并且从两者的重要性来看，不是理论哲学高于实践哲学，恰恰相反，实践哲学是理论哲学的基础和目的，一切理论的知识最终都是要回到人的生活实践的运用中来的，都要服务于人的生活、生存。实践哲学的优先性，即是在实践理性占优先地位的基础上建立理论科学与实践科学的统一，这可以看作康德与伽达默尔对实践哲学地位的共 ...阅读全文

       春秋时候，楚国有个擅长射箭的人叫养叔。他能在百步之外射中杨树枝上的叶子，并且百发百中。楚王羡慕养叔的射箭本领，就请养叔来教他射箭。养叔便把射箭的技巧倾囊相授。 ...阅读全文

       最后，对被隔离的小猴与一般小猴都进行智商测验，结果发现隔离六个月以上的猴子，根本比不上一般的小猴。 ...阅读全文