解答

       纵然全部有意义的问题（科学问题）都获得了解答，我们也很少能由此对于通晓生活有所贡献。关于生活的问题，必须在科学之外、在生活本身之中加以解决。对科学直陈式“是”的解答是无法提供关于道德生活命令式“应该”的答案的。毫无疑问，就此而论，康德与逻辑实证主义在形而上学问题上又有一定程度的不谋而合之处。这种不谋而合之处，既影响着现代经验主义内部的当代反思，也反映着西方科学哲学“拒斥形而上学”已有所缓和、收敛与转变。 ...阅读全文

        按照文化融合的规律，野蛮的征服者，总是被他们所征服的民族的较高文化所征服。游牧民族进入中原之后，最终难免被汉文化所征服，其文化遂逐渐地走向“汉化”。在历朝历代游牧文化与汉文化的融合过程中，表现出一些大致相同的特点。 ...阅读全文

       女性的被害意识强，当然是由于以男性为中心的社会所造成的。也许这是女性为了保护自身的安全，使这种意识表面化而赢得周围同情的惟一的方法。这种意识如果与权利意识结合起来的话，就变成了请求赔偿费。但是，不管在任何情况下，男性往往容易注意女性的被害者意识。 ...阅读全文

       在康德看来，前者是一种具体的生产实践活动，它不同于狭义上的、自由基础上的实践意义，而主要同“科学用于事物有关”，这就是在近代“认识论转折”中所理解的科学理论的应用实践。这种“技术实践的”具体活动不是康德考察的对象，他主要是从实践形而上学上来考察实践的基础和本质问题，考察的是“道德-实践的”的本性及其伦理学、政治学、法学等活动，力图建构的是一种先验的出自纯粹实践理性本身的实践形而上学原理。 ...阅读全文

       但不同之处在于，康德仍然强调作为理念的形而上学有贡献于知识的扩大，在经验知识的发展中具有积极作用，同时，属于非科学领域的形而上学虽然不能从理论理性那里得到理解，但是却构成实践理性的主题，在实践理性上、在人的道德生活领域，形而上学是合法地成立的。而现代经验主义对形而上学的思考是作为科学知识的绝对对立面来进行的，目的在于把科学与非科学区别开来，把非科学与形而上学等同起来，最终把对科学知识的强调与对世界、人生的整体 ...阅读全文

       康德指出，关于道德的终极基础问题的思考是与对世界的本体论认识联系在一起的，因为道德的基础问题要解决的是道德是从哪儿来以及为什么需要道德的问题。在康德那里，就是从其理念本体论来探讨道德基础问题的。康德断言，道德的基础应该“不从人的本性或者他在世界上所处的情况中寻找，而要先天地仅仅从纯粹理性的概念中寻找”。 ...阅读全文

        当然，科学主义存在着实践哲学倾向，特别是以维特根斯坦为代表的日常语言哲学将语言意义与语言行为结合起来分析，阐明了语言的实践性规定和意义，但也应该指出，有实践哲学倾向，但并不就是实践哲学。在英、美分析哲学家那里，语言行为只是一种作为科学概念来构想的理论，语言行为分析实质上只是语言的语义学分析，而根本涉及不到语言的客观基础以及社会性、历史性。 ...阅读全文

       纵然是儿子、媳妇非常恩爱，相处非常融洽，只要婆婆不愿意，就可以把媳妇赶出家门，解除儿子和她的婚姻关系。在日本的小说和个人自传中，很多都描写了做他人妻子的艰难，而且也对丈夫的痛苦作了充分的描述。当然，丈夫是为了“尽孝”而迫不得已地解除与妻子的婚姻关系的。 ...阅读全文

       武术养生以强身健体，攻防技击为目的。是将导引、按摩、气功熔为一炉的养生强体之法，讲求意、气、力的结合，动静的锤 ...阅读全文

       中华民族一向崇尚武术精神，孔子曾说：“义诗经者必有武备”。小雅》中也说：“无拳 无勇，职为乱阶”。习武不仅能强身壮力，而且 能克敌制胜。武术是中华民族传统文化的瑰宝， 其源远流长，但因古代缺乏专门的文字记载，武 术究竟源于何时，实难以考稽。 ...阅读全文

       佛教的寺院殿堂是供奉佛和菩萨的地方，也是出家僧人修持、居住的地方。寺院殿堂体现佛教的信仰、偶像的崇拜，以及佛教文化艺术，具有宣扬佛教、教育佛徒的多种社会功能。在这方面有各种寺院殿堂的专有名称，各种佛像的佛号（名称）。所有这些，也是佛教文化语言的一个重要组成部分。如： ...阅读全文

        疗养地附近如果有山的话，常常组织登山运动不仅可以锻炼身体，还可以培养勇敢 坚毅的品质。 ...阅读全文

       在太极拳的锻炼过程中，也非常重视调心，在做每一招势时都要求做到心静体松。心静就是要求排除杂念，意念集中，以意来引导动作，所谓全凭心意用功夫。体松则要求周身筋骨，肌肉关节，五脏六腑皆松，由松至柔，柔极至刚，刚极至柔，最后达到刚柔相济。 ...阅读全文