洪水

       在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村，一位神父在教堂里祈祷，洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上来吧！不然洪水会把你淹死的！”神父说“：不！我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。” ...阅读全文

       就很称心了。” ...阅读全文

       上溯到洪荒年代，我们的祖先，面对着茫茫的洪水和泥泞。如果他们只满足于以野果充饥，以树叶为衣，没有创新意识，那么恐怕人类永远走不出茹毛饮血，衣不蔽体，食不果腹的岁月，那么千年的文明和蓬勃繁荣，只是一纸空谈。纵观世界飞行史，太空开拓史，人类的创新足迹不断延伸向一个又一个的求知空间。历史的车轮正是在不断创新过程中飞速前进的。 ...阅读全文

       学习给企业带来利益和机会。知识的积累只有学习，创新的起点在于学习，环境的适应依赖学习，应变的能力来自学习，这就需要一种重视学习、善于学习的文化氛围，因而企业不再是一个终身雇佣的组织，而是一个“终身学习的组织”。现代企业只能作为一个不断学习的组织，才能够“善于创造、寻求及转换知识，同时能根据新的知识与领悟而调整行为”。 ...阅读全文

       创新和守旧是相对的，创新其实是源于一个人对现状的不满。而他之所以会不满，是因为他心中已经明确了一个自己的人生目标。因此，对他而言，要解决每一个阻碍他朝目标前进的问题，首先自省，而后突破，这就是“创新”，进入一个全新的世界。守旧是人们对现状的满足。这些人往往没有自己的人生目标，找不到自己奋斗的方向，始终守着旧有的观念生活，平平淡淡过一生，就好像是一只壳中的蜗牛，又好像是一只井底的青蛙。 ...阅读全文

       我们可以运用逻辑的、客观的、描述的方式研究服饰，然而，人类感知还有其他方面，不是客观的观察而是主观的反应。服饰有力量唤起观察者内心的情感和思想，情绪不是可以轻易描述的，但是可以敏锐地感觉。服饰作为一种象征，作为一种能够唤起情感的媒介，它的作用已经超过了它的自身。如果头戴圆顶硬礼帽、身穿花呢西装代表一个“典型的”英国人的本质，那么这种象征可能产生于政治情操、社会礼仪、道德感受的联想。其中没有一项是能够观察到的 ...阅读全文

       的思维，培养他们分辨是非、独立思考的能力，而且也无法提高家长的思想境界，改进家庭教育的方法。 ...阅读全文

        “五斗解酲”是酒徒刘伶的故事。刘伶嗜酒如命，他的夫人怕他饮酒无度送了性命，哭着求他戒酒。刘伶答应了夫人，却又说，单靠自己是禁不了酒的，要在鬼神面前发誓才能戒掉。他让夫人在神像前摆了酒肉，自己进去祝祷说：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”说完就大喝起来，一醉方休。“五斗解酲”的意思是只有大量饮酒才能解除酒病。 ...阅读全文

       多年以来，我们已经渐渐习惯了依赖外界对自己的肯定。我们这一代的普通男性从小到大接受的都是这样一种教义：对于男人而言，成功取决于他的收入以及他在公司里混出的地位。男人一生中的首要任务就是尽量多赚钱。银行存款额的多少、工作地位以及汽车档次的高低等等，造就了一个男人的身分地位。而“女权运动”则鼓励新女性走向社会，从男人那里夺回“不平等的一切”，于是妇女们也开始了在同一条道路上的为“成功”而进行的跋涉。 ...阅读全文

        在《法哲学原理》中，黑格尔从客观唯心主义的“绝对精神”出发，把客体变成某种独立的东西，却又把客体同主体割裂开来，从而使神秘的客体变成了现实的主体。在马克思看来，黑格尔不是在把现实的存在物当做无限的真实主体，而是从概念的一般规定出发，从而使神秘的理念成了现实存在物的体现者。 ...阅读全文

       第三，资产阶级观念和资产阶级法一样，都是资产阶级生产关系的产物，因为法所体现的资产阶级意志（被奉为法律的资产阶级意志）的内容也是被资产阶级的物质生活条件决定的，而在物质生活条件中，起决定性作用的仍是生产关系和所有制关系。 ...阅读全文

       新来的总编能够设身处地地为同事们着想，并且愿意和他们一同体验生活，这在无意中拉近了他与同事们之间的距离，更重要的是他对大家一直揪心的住房问题给予了高度关注，所以，他受到了多数人的拥护。 ...阅读全文

       在生活中，随处都能看到一些消极的人，他们愁眉苦脸、垂头丧气、彷徨、无所事事，他们感到前途无望，感到生不逢时。其实，并不是生活不给他们机会，而是他们根本没有去争取。人生充满了选择，想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的生活。 ...阅读全文

       当宾邦特在向法雷格特海军少将述说他攻不下查理士登城堡的种种托词时，少将严肃地说：“还有一个理由你没有提及，那就是，你不相信自己可以攻下它！而给自己留了一条退条。” ...阅读全文

        康德哲学是一个庞大的体系，在他的三大“批判”中，《纯粹理性批判》阐明“知”， 实践理性批判》说明“意”，《判断力批判》分析“情”，相应地，第一“批判”是讲“真”，第二“批判”是讲“善”，第三“批判”是讲“美”。在知识中，康德运用先验逻辑讨论了理性能力的有效使用范围，指明了感性、知性的先天形式决定知识构成的本质和先天普遍性、必然性；在道德哲学中，康德要讨论的是道德的理性基础和道德意志的纯粹自律性，道德完 ...阅读全文

        他们赞扬西方的“实学”，反对儒家的“虚学”。如福泽谕吉在《劝学篇》中就明确提出：“我们应该把远离实际的学问视为次要，而专心致力于接近人生日用的实际学问。”他还评击日本的儒学者“数十年满足于阴阳五行之说，不曾思念进步。……纵读今老儒万卷之书，其拙劣仅可与做饭之家族妇女相比”。津田真道也在《明六杂志》上发表批判文章，他认为：“所有学问，大别之有两种，高谈空洞理论的虚无寂灭、五行性理、良知良能等说的是（虚学）， ...阅读全文