要把握全局性的东西
写文章, 最大的困难莫过于构思, 即兴说话亦是如此。构思有如酿造美酒, 原先储存的材料只有在脑中经过快速发酵, 即经过分解、化合反应, 到了一定的程度, 才能最后形成" 美酒" 。即兴说话的构思, 要注意两点基本要求。首先要尽量地把思路排通。因为即兴说话时, 往往好像没话说, 又好像有许多话一齐涌上嘴巴, 不知从何说起。这时要沉着冷静, 设立好逻辑线索, 或分或总、或平行、或递进。其次要从大处着眼。即兴表达前的构思不可能太小太细, 这样难免走人误区, 思维纠缠于其中出不来。要把握全局性的东西, 主要考虑应说什么, 谁先说, 谁后说, 用什么方式说。至于用什么词句, 用什么事例, 那只能是" 现想现说" 了。即兴构思的方法很多, 下面简单介绍四种。
分类法, 按照事物的特点把比较复杂的集合性的事物划分为若干类别的方法叫分类法。它可以把包含若干个别事物归纳为几种类型, 也可以把一种事物划分为几种情况。它能使复杂的表达系统化, 易于把握说话的条理性。
解剖法。分类法重在" 分" , 而解剖法重在" 析" 。就是把属于一整体的事物切割为若干简单要素, 然后对每一要素进行分别考察的方法。如把狗分为猎犬、吧儿狗等, 它们仍具有狗的一般性质, 这是分类, 而把狗分为狗头、狗身、狗腿等, 每一部分就不再具有狗的性质了, 这是解剖法。
诠释法：这是一种全面准确地理解并阐述与事物及其联系有关概念涵义的方法。通过对概念的解释, 然后以此为中心点, 全面铺述。有利于表达的展开。联想法：是由此事物考虑到另一事物的思维方法, 是从已知的经验、知识出发, 超越时空界限, 由此及彼, 把彼此相似, 相类、相反、相矛盾或相关联事物连结起来。它是即兴说话构思中不可少的方法。
禅只是相信真知在一切经典之外
日本许多教派, 包括佛教和道教都特别强调冥想、自我催眠和入定这类神秘修行方法。其中有些教派把这种训练的成果看成是上帝恩宠的体现, 其哲学基础建立在" 他助" , 即靠他人的帮助; 有些教派则强调" 自助" , 以禅宗为最。他们教导人们, 潜力只存在于自身, 只有靠自己的努力才能增强潜力。禅宗的教义十分明确：" 修禅所追求的目的, 就是在自己身上可以发现光明, 根本容不得半点的阻隔。要铲除路上一切妖孽……遇佛杀佛, 逢祖灭祖, 遇圣屠圣, 只有照此去做才能得救。"
探索真理的人, 不论是佛祖教导、祖宗经典还是神学, 都不能接受任何间接的经验。" 十二篇佛因缘经不过是一堆废纸而已。" 研究它虽不能说毫无益处, 却不能使顿悟的灵光一闪。有一本禅语对话的书中记载, 一个新人求禅僧讲《莲花经》。禅僧讲得头头是道, 弟子却失望地说：" 这是为什么? 我还以为禅僧您蔑视一切经典理论和逻辑体系呢! " 禅僧回答说：" 禅并不是一无所知, 禅只是相信真知在一切经典之外。你并不是来求知的, 你只不过是来求解佛经的罢了。" 为了教给弟子如何" 求知" , 禅师们所传授的是传统的训练方法。训练既有肉体上的, 也有精神上的, 但不论是哪一种, 训练者最后都必须在内心意识中取得一定效果。剑客的参禅就是一个很好的例子。当然, 他必须经常练习属于" 能力" 范围的基本的击剑动作, 但他还必须学会" 无我" 。最初, 他被命令站在地板上, 全神贯注于脚下支撑自己身体的那几平方英寸地板。渐渐的, 这块窄小的地板逐渐升高, 直到剑客学会了立在四英尺高的柱子上, 就像置身庭院之中一样, 那时他就得到" 真知" 了, 他的心不再会因为有晕倒的感觉和摔跤的危险而背叛自己了。
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