即使对方表面屈服了
即兴说话时, 有些话语与方式为表达所禁忌, 一旦出现, 必将挫伤对方的情绪, 影响交谈的进行。因此, 有必要了解一些言语的禁忌。
忌恶语伤人。心理学" 欲求不满攻击理论" 揭示：人的攻击和侵略行为往往由自尊心受到极大伤害而造成。因此, 决不能随意伤害他人自尊心, 要谨慎地选择攻击言语。
1 9 7 2 年2 月1 6 日, 日本知县的一位小学老师突然杀死自己的岳母和妻子。原因是他不堪忍受岳母的咒骂" ：你这蠢货! 不但不能好好养家口, 竟然还四处借债。最好你请个邻居作证人, 顺便把房子卖掉, 夫妇俩离婚, 只怕你还做不到。" 忌胡乱传言。交谈中, 不要随便传言人家的短处, 或揭发别人的隐私。这样不仅有碍别人的声望, 且足以表示你为人的卑鄙。首先要辩白, 你所知道关于别人的事情不一定可靠, 也许另外还有许多隐私非你所详悉的。你若贸然拿你听到的片面之言宣扬出去, 就会颠倒是非, 混乱黑白。
忌快言快语。交谈是双方或多方的事, 如果你不管听众, 不顾场境, 只是一大套一大套地把自己想好的话讲出来, 不考虑对方的兴趣, 不观察对方的反应, 不及时解除对方的心理症结, 那你就不能算是一个好的谈话者。
忌质问对方。用质问式的语气来谈话, 是最易伤感情的。许多夫妻不睦, 兄弟失和, 同事交恶, 都是由于一方面喜欢以质问式的态度来与对方谈话所致。这种人多半心胸狭窄, 吹毛求疵, 脾气乖癖, 好大自胜, 以使人受苦为乐, 所以就在谈话上, 也把他的品质表现出来。
里啰嗦。即兴说话时, 表达要明快生动, 言来语去, 忌
里巴嗦, 重复颠倒, 令人如坐针毡, 难以精悍切题。如果啰忍受。
忌逞强好胜。日常许多事情没有几件是值得我们拿友谊去争辩取胜的。你爱与人争辩, 是否你以为可以用理论压倒对方咧? 不会的, 即使对方表面屈服了, 心里也会不平。这样得不到一点好处, 而害处却多了, 即有损尊严, 又断了交流, 还失掉朋友。
忌自吹自擂。自吹自擂者自视甚高, 轻视一切, 不大理会别人的意见, 只会自己吹牛。自吹自擂, 其实是自己丢脸而已。因此, 不必自己吹擂。与其自夸, 不如表示谦逊。应该明白, 个人的事业行为在旁人看来是清清楚楚的。忌批评抽象。俗话说：话不要说得太绝, 所谓" 太绝" 就是太抽象, 太绝对。提意见时应尽量具体点, 对方才容易接受。话越抽象, 越容易使对方糊涂。他会一直想着你话中的含意, 甚至不知如何答。所以, 如果有意要引起他生气或不高兴, 抽象点容易奏效。
忌不看场合。在各种场合中, 说话内容与环境气氛如果不协调, 不仅会使大家扫兴, 还会影响你的人际关系。在葬礼仪式中, 说话不宜过多, 不能使用幽默、风趣的对谈, 忌开玩笑, 谈话的内容应集中表现对故人的哀悼之情, 并称赞其优点; 与参加丧礼的客人谈话, 避免强调自己与死者之间的特殊关系; 不要忘记用简短、真诚的话安慰、鼓励亡者的家属。在婚宴上谈话忌讳使用" 断" " 、散" " 、离" 等字音, 朋友与友人即兴致词时, 虽然可以态度较轻松活泼, 但不能过分随便, 否则遭人嫌恶。新春聚会时, 谈话不要以严肃或训诫的口气来谈论对未来的计划, 应以自然的态度表达。参加长辈生日聚会时, 说话不要强调年纪, 少论及生死问题, 以免使老人家心生伤感。
使人们最有效地应付任何局面
瑜伽派以印度教派为基础的各种观点, 就这样被日本完全抹杀了。日本人把瑜伽的修行方法理解为追求自我完善的一种自我修养方法, 理解为使人言行一致, 从而达到" 圆满" 境界的一种手段。这是一种很有效果的自我依靠的训练方式。它的回报就在此时此地, 因为它能够, 只要付出恰到好处的努力, 它就能使人控制胆大妄为的心, 所以无论外来的身体上的危险还是内心的激情, 都不会让他慌乱。这种训练对僧侣和武士都有相同益处, 准确地说, 正是日本武士把禅宗当做了自己的信仰。在日本, 从禅宗开始发生影响时起就一直这样。
1 2 世纪日本禅宗的开山鼻祖荣西就写了巨著《兴禅保国论》, 而且禅宗还培养了武士、政治家、剑客和学生以实现其非常世俗的目标。但是在中国, 没有任何迹象会使人想到他日禅宗传到日本会成为军事训练的手段。
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