这就像毛泽东主席所主张的
社交活动中, 出现胆怯或恐惧心理, 有可能是因为对方过于强大; 也可能是因为有什么把柄被对方掌握, 担心被对方挟制; 还有一种可能, 就是对对方抱有某方面的希望, 担心自己做不好, 对方会对自己失望。
心理学家提出, 一个人只能对自己力所能及的事情负责, 对于那些无法控制的外在因素, 只能听之任之。对任何事情, 都应该保持平常的心态, 希望不要太高, 但是一定要付出努力。这就像毛泽东主席所主张的：" 在战略上视敌人, 在战术上重视敌人。" 希望越高, 失望越大。只要尽心尽力, 就可无愧于心。这样想, 心里自然感到轻松。带着轻松自信的心情参加会见, 比心怀胆怯和恐惧地参加会见, 效果必定要好得多。
当将要与之见面的那个人地位非常高或者名气非常大的时候, 可能会感觉到有点害怕。其实, 完全没有必要。地位和名气只不过是一个人外在的东西, 无论地位多么高、名气多么
大, 他还是一个人, 一个有七情六欲的由骨骼和肌肉组成的普通人：跟你一样, 他是一个与你相同, 也需要被关心、被尊重, 他也会有沮丧、伤心的时候, 与大街上的每个人一样, 他也需要努力工作以达到他自己的目标。当他与你这样的普通人见面时, 他也会有很多顾虑, 因为地位和名气的原因, 他必须仔细斟酌他所说的每一个字, 他比你更关心自己的形象。除此之外, 他还会仔细观察和分析与之见面的普通人, 看看他们对自己是什么看法。有一件事你应该清楚, 那就是, 那些有地位有名气的" 大人物" , 比任何一个普通人更在乎别人对自己的看法。如果你能这样想, 你就不会在与那些大人物接触时感到害怕。还有一种人, 他之所以胆怯和恐惧, 是因为担心自己有什么把柄被对方抓住, 他担心对方会以此对他进行控制。定要光明正大, 不要为了一点儿小利益小便宜暗中做手脚; 对人对事, 尽量宽容大度, 有意见, 宁可当面说, 决不背后怨。能够这样做, 就不必担心有人会抓小辫子。" 不做亏心事, 不怕鬼敲门" 心怀坦荡天地宽。如果因为一时糊涂, 曾经做了一些不愿意告诉别人的事情, 那么就只好走第二条路了。首先是悬崖勒马, 决不再犯迷糊。做一件错事, 可能是迷糊, 做两件错事, 可能是过失, 做三件错事, 那么你就是坏人。如果谁坚决不走回头路, 执意要做对别人有害的事情, 那他也就不必参加什么社交活动, 因为他没有脸面见人。如果虽曾一时糊涂, 但已经后悔了, 而又不希望别人揭" 老底" , 那最好还是尽量避免与那些知情者接触, 并且尽量想办法弥补自己的过失。
一个人可以接受严格的纪律约束
在外国观察者看来, 一种文化的自我修养似乎总是没有任何相关意义。当那些来自从不教授修养方法的国家的观察者, 来到日本这样的极度重视修养方法的国度里, 是最容易产生误解的。西方人倾向于这样的观点, 即一个人一旦在生活中找到了自己可能实现的目标, 在必要时就会修炼自己以求实现这个目标。例如为了成为一名运动员, 一个人可以接受严格的纪律约束; 为了成为音乐家, 他可以放弃一切娱乐活动。由于良心的作用, 他可以摒弃一切邪恶和轻浮的行径。因而, 在美国这样的西方国家里, 自我修养只是作为单纯的技术来学习的。
然而日本人却认为, 无论是参加中学考试的少年, 还是参加剑道比赛的人, 或者过着贵族般生活的人, 在学习应付考试所必需的特定内容之外, 都要进行自我修养。不管你考试成绩多么优秀, 剑术多么高明, 也不管你的礼貌多么周到, 你都必须放下书本、刀剑或社交形象, 接受特殊的训练。即使那些不参与修炼的日本人也都承认自我修养在生活中有一定地位, 各个阶层的日本人都会自觉运用那套自我克制的概念来判断自己和他人。
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