回顾每个人的过去
人生最大的挑战在于如何真实地面对自己, 尽可能地经历各种不同的经验, 并以己所不欲勿施于人的态度与人相处。最要紧的是使自己快乐, 而不是强迫周围的人都要和自己一样。如果有人喜欢自讨苦吃, 那就随他去吧。自怨自艾应是人生一段学习的过程, 但如果有人一辈子都看不开, 那谁也无能为力。
回顾每个人的过去, 喜怒哀乐在所难免。难过的时候即使朋友好言相劝：" 别理它, 想开点, " 很可能依旧无法释怀。惟
有发自内心真正的觉悟, 才能让人以乐观的态度去看世界。想想个人在过去曾犯过哪些重大错误：是曾离错婚, 嫁错人, 还是交友不慎, 生意失败……现在请放下本书, 仔细回想
你从这些错误中得到了什么教训?
这是一份长达数页的文件
明治天皇于1 8 8 2 年颁布的《军人敕诏》。这是一份长达数页的文件, 条理分明, 结构清晰, 文字严谨。
它告诫民众不要重蹈古代那些死得并不光彩的英雄豪杰的覆辙, 因为他们" 罔知公道之理, 徒守私情之义" 。这份敕诏连同《教育敕诏》都是日本真正的圣谕。在宣读之时, 应该保持庄严肃穆, 听的人要毕恭毕敬, 鸦雀无声, 其虔诚程度犹如犹太教对待摩西十诫和旧约五经。每当诵读时从龛中恭恭敬敬请出, 在听众散去前再恭恭敬敬送入龛中。负责宣读的人如果念错了一句, 就得自杀谢罪。《军人敕诏》主要是颁赐给现役军人的。军人要逐字逐句背诵, 并且每天早晨都要默念十分钟。重要的民族节日、新兵入伍、期满复员及其他类似的场合, 都要在军人面前隆重宣读敕诏。中学和深造班的男生也都要学习《军人敕诏》。
如果不了解日本人各种义务的" 势力范围" , 我们是很难得出这里所说的" 引以为戒" 是何意义。整篇敕诏表明, 官方在尽量淡化" 情义" 并且提高" 忠" 的地位。在日本, 这份颂扬" 忠" 的圣典是一份最基本的文件。但是, 仍然很难说敕诏对" 情义" 的委婉贬损改变了大众对" 情义" 的普遍看法。日本人常常引用敕诏的其他部分来解释自己或他人的行为。但是即使这些引用都很得当, 还是缺少一些关于告诫人们信守私人诺言的条文。所以, 时至今日, " 情义" 仍是一种很有权威的道德标准, 而批评" 此人不懂情义" 仍是最严厉的谴责之一。
日本的伦理体系不是通过引进一个" 高级法则" 的概念就能轻而易举地简化的, 他们没有现成的可以普遍适用的道德作为一切善行的试金石。在大部分文化中, 一个人是以其道德水准, 如善意、勤俭以及事业上成就的多少作为评判其自尊的标准的, 而日本人则遵守着更为特殊的准则。不论是在封建时代还是在《军人敕诏》中, 即使他们谈及" 高级法则" 时, 也只是意味着等级制度上层者的义务要控制下层者的义务。对于西方人而言, 所谓" 高级法则" , 是对忠诚的忠诚, 而不是对某一特定个人或特定事业的忠诚, 日本人则恰恰与此相反。
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