空房子

绝望等都是消极激情的表现形式

自制力能克制自己的情感、情绪冲动, 不让消极行为产生, 表现出应有的忍耐性。

人的情感、情绪是随时随地能产生的, 只是强度不同而已。同是怒, 可以分为愠怒、愤怒、大怒、暴怒、狂怒等。同是喜, 也可分为欣喜、欢喜、狂喜等。情感、情绪的发生强度, 一方面取决于引起情感、情绪的现象对人的生活所具有的意义大小, 另一方面也取决于人的自制力的强弱。面对相同的事件, 有的人情感、情绪发生得十分激烈, 有的人情感、情绪发生得比较平稳, 这就与个人的自制力有关。由于情感、情绪在很大程度上是行为自发地形成的动力, 因而自制力对于情感、情绪的作用, 最终体现于行为上。表现在是能控制自己的行为, 抑或是让行为放纵自由。一个具有良好自制力的人, 无论受到外界事件的多大刺激, 始终能把握着理智的方向盘, 并遵循理智的要求, 实现对情感、情绪、行为的制驭。反之, 缺乏自制力的人即使受到外界事物的微弱刺激, 也可能因情感、情绪起伏而失去应有的理智, 产生出一系列消极行为。

由情感、情绪引起的消极行为, 受其影响的不仅仅是行为者本人, 还会影响于他人、集体与社会。比如, 人在不顺利的情况下, 往往由于某种诱因的刺激, 情感会在刹那间突然爆发, 这就是所谓" 激情" 。暴怒、悲痛、绝望等都是消极激情的表现形式。消极激情对自身具有极大的摧残作用。据生理学家研究, 激情爆发时, 能使人心跳加快、血压升高, 神经系统处于极不平衡状态, 进而导致心理与生理平衡遭到破坏, 诱发出高血压、冠心病、脑溢血之类的急剧性病症。而消极激情的更大危害则在于外部行为的失控状态。激情能引起人与人的冲突, 将多年建立起来的良好人际关系彻底摧垮。激情能使人冲垮理智的" 堤岸" , 干出种种蠢事, 导演出幕幕悲剧。尽管消极的激情具有突发性, 但激情的发生与否取决于自制力的约束程度。当不良的欲望冲动之初, 人的主观意识仍旧处在清醒状

态。此时只要具有足够的自制力, 完全能克制与理智相矛盾的情感、行为的发展, 驾驭情感, 调节行为, 使行为与预定目标相一致, 强迫自己执行应该进行的活动。所以, 任何有害的激情都是可制驭的。只有自制力弱的人才会成为激情的俘虏。

已经是时候为武士道准备光荣殡葬

已经到了为武士道准备光荣殡葬的时候了。1 8 7 0 年( 明治三年) 颁布的废藩置县的诏令, 就敲响了武士道的丧钟。五年之后, " 废刀令" 发布了。打那时起, 日本喧嚣地送走了旧时代, 同时喧嚣地迎来了" 诡辩家、经济学家、谋略家" 的新时代。

有人说, 日本最近在同中国的战争中获胜, 靠的是村田枪和克虏伯炮, 他们还认为此次胜利是现代学校制度的成果。这些话连片面的真理都称不上。即使是最精良的钢琴, 不经著名音乐家之手, 它本身能弹奏出李斯特的狂想曲或者贝多芬的奏鸣曲吗? 如果说枪炮是能打胜仗的东西, 那为什么路易拿破仑未能用密特莱尔兹式机关枪打败普鲁士军队呢? 西班牙人为什么未能用他们的毛瑟枪打败用旧式来明顿枪武装起来的菲律宾人呢? 真正能够注入活力的是精神, 没有它, 即使最精良的武器也毫无用处, 最现代的教育制度也不能使懦夫变成勇士。

在鸭绿江, 在朝鲜, 在满洲, 取得胜利的乃是祖辈们的威灵, 是它在指导当今日本人的双手, 是它让当今日本人的心脏搏动。这些勇敢祖先的灵魂并没有消逝。即使最具进步思想的日本人, 如果在他身上划开一道伤痕的话, 伤痕下也会显现出一个武士的影子。名誉、勇气以及其他一切武德的伟大遗产, 是不能从死者和他的子孙那里夺走的。日本现在的使命就是保护这些遗产, 确保古代流传下来的精神纤毫无损; 未来的使命则是进一步扩大它们的作用范围, 在一切行动和关系中加以应用。

绝望等都是消极激情的表现形式

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