“量力而行”的成功法则在现实中却被大多人片面理解
聪明的小矮人, 较聪明的小猴子和愚笨的小蚂蚁在大旱季节一起寻找食物, 究竟谁会最先找到食物呢? 最终结果如何? 聪明、自负、顽固而又好面子的小矮人凄惨地被河水冲走, 而小蚂蚁凭借着" 绕道而行" 的成功法则, 找到了食物, 搬了新家。盲从权威( 小矮人) 的小猴子自然得到了莫大的教训。这个故事在互联网上广泛流传, 它已经成为众多企业、机关、社会团体教育员工的经典材料, 更成为了许许多多家庭教育孩子的经典教材。
这个寓言故事, 引申出许多成功的理念和具体的实施方法, 告诫大家方法在很大程度上比才华更重要。量力而行无疑是一个必须认识清楚的方法。
不过, " 量力而行" 的成功法则在现实中却被大多人片面理解。人们总是认为蚂蚁和大象、狼、野猪们比赛抢食物是一个自不量力的行为, 是愚蠢的举动; 蚁群不可能战胜大象群。这是人们脑海中自不量力的典范。但我要说的是蚂蚁最终能战胜大象, 不过要重新量力, 突破传统观念, 接受创新知识。这样, 我们就能创造奇迹, 为人生增添色彩。
" 量力而行" 之" 力" , 包括外力。一个农夫终年辛劳, 所得不过果腹, 一个企业家终年辛劳, 所得却锦衣玉食。问题就在农夫只是用尽了自己的" 内力" , 而没有用" 外力" 。企业家却恰好相反, 他把" 内力" 和" 外力" 都用尽了。
" 量力之行" 之" 力" , 包括未来之力。你把明天的钱拿来投资, 你就可以在今天享受到明天的利润。你愿意临终前一天住进了新房, 还是临终前一天还清了住房款?
" 量力之行" 之" 力" , 是变化的。我们来看一个故事：
在水池的一端岸边, 很多游客围在平台四周, 平台中央趴着一只脸盆大的乌龟, 在它的背上, 放着一块拳头大小的石头。乌龟显得非常吃力, 人们用小木棍捅它, 或者丢石块砸它, 它都不挪动一下身子。
它真的很听话吗? 把石块拿了试试。乌龟还是趴在那里, 一动不动。这是为什么? 原因很简单, 在乌龟很小的时候, 被这块小石头压着。乌龟一次次试图挪动, 都失败了。千百次失败之后, 这块石头的重量远远超过自己的力量。一年一它认定年过去了, 乌龟也不断长大, 但这种观念并没有随时间的变化而变化。事实上, 到这个时候, 乌龟已经长大到足以
掀翻石头, 只是它不自知罢了。这个故事告诉我们的是" 量力而行" 之" 力" , 是变化的。我们中的许多人, 本来是可以走向成功和辉煌的, 可因为过去的失败在他们心中放下了一块" 石头" , 让他们变得消极悲观, 悲观得连尝试一下的念头也没有了, 殊不知今日之力不等同于昔日之力。我们在工作、学习乃至生活中, 最先要注意的是方法。只有我们的观念发生转变, 才能找到优良的方法, 才可能有行动上的转变, 这之后才能有结果的转变。
都是在武士道的影响下进行的
正在迅速推进的西方文明, 是否已经抹掉了自古以来的一切痕迹呢? 一个国家的民族之魂如果这样迅速死亡的话, 那是很可悲的, 只有贫弱之魂才会轻易屈服于外来影响。国民性是某些心理因素的合成体, 它具有一定的坚固性。
武士道刻印在日本国民特别是武士身上的性格, 毫无疑问将会保有活力。即便武士道仅仅是一种物理的力, 它在过去七百年间所获得的运动能量也不可能就这样猝然消逝; 即便仅仅能够通过遗传传播, 它的影响也肯定到达了广泛的领域。武士道作为一种不知不觉而且难以抵挡的力量, 推动着国家和个人。吉田松阴是新日本最显赫的先驱者之一。他在临刑前吟咏的诗歌, 就是日本民族精神的真实告白：
明知种豆得豆, 种瓜得瓜,
却不得不奉献呵, 大和魂!
武士道过去是, 现在仍然是日本生机勃勃的精神原动力。在王政复古和国民维新的风暴当中, 为国家这艘大船掌舵的政治家们, 都是些除了武士道之外不知道还有什么道德和信仰的人。有些学者试图证明基督教传教士对于新日本的建设做出了显著贡献, 那些善良的传教士实在很难担当得起这一荣誉。传教士在教育领域, 特别是道德教育领域, 的确在从事伟大的事业, 但是迄今为止, 几乎还看不到他们在新日本性格的形成方面有什么建树。翻开现代日本的建设者佐久间象山、西乡隆盛、大久保利通、木户孝允的传记, 或是伊藤博文、大隈重信、板垣退助等还在世的人物的回忆录来看一看, 大概就会明白, 他们的思维以及行动都是在武士道的影响下进行的。
武士道既是旧日本的产物, 也是旧日本的建设者; 在目前的过渡时期, 它仍然是日本的指导原则; 它也必将成为日本今后发展的力量。
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