因为在一个组织里

       人是有心理活动的。人与人之间的关系不只是生产关系、政治关系, 也不只是工作关系、交往关系, 伴随这些关系, 还有能够体验得到、反映得出的心理关系。我国古代伟大的思想家孔子在《论语》中说：" 有朋自远方来, 不亦乐乎? " 说的就是良好的人际关系。美国心理学家把关系需要列为人的三大需要的第二类需要。良好的人际关系, 为人们渴望、追求; 不良的人际关系, 使人们苦闷、厌恶。

       事实上, 正是多渠道人际关系帮助人们铺平成功之路。常言道：" 一个好汉三个帮, 一个篱笆三个桩。" 一个人仅靠单枪匹马、唱独角戏来获取成功, 是行不通的。只有大家协调一致、齐心努力, 形成最佳的内聚力和向心力, 就能够攀登成功之巅。正如《成功之路》的作者卡耐基所说：" 一个人事业上的成功, 只有1 5 % 是由于他的专业技术, 另外的8 5 % 要靠人际关系和处世技巧。"

       一位哲学家说过, 没有交际力的人, 就像陆地上的船, 永远到不了人生的大海。这是因为：其一, 人际交往能帮助自己了解自己, 因为人们很难直接观察自己, 必须与他人建立关系来了解自己。其二, 人际交往是调节情绪的重要途径, 如果有了愿意为我们分担忧愁和快乐的朋友倾听心中的苦恼, 在情绪出现" 不顺当" 时, 可以达到及时的调节。其三, 人际关系可以使人们充分获得积极的经验, 交际双方可以互相支持、互相帮助。

       人需要良好的人际关系, 这不仅是个人的需要, 也是提高组织管理水平、促进社会发展的客观需要。一方面, 良好的人际关系可以增强组织的凝聚力。因为在一个组织里, 每个人的觉悟程度不同, 个性、需求、特点也各不相同, 也就是说, 组织内部存在着客观矛盾。只有在组织内部处理和协调好人际关系, 人人心情舒畅, 就会焕发出极大的工作热情。另一方面, 良好的人际关系是工作的巨大推动力。在组织活动中, 人际关系正常与否, 直接影响人们的工作积极性。良好的人际关系是一种团结协作、信赖尊重的关系, 由此形成一种鼓舞干劲、催人奋进而又愉快乐观、心情舒畅的工作环境, 这样就会产生巨大的精神力量和物质力量。

       最高的尊敬与最深的爱戴

       女子的自我否定就相当于男子的忠义。女子为了她的父亲、家庭以及家族而舍弃自身, 就跟男子为主君和国家而舍弃自身一样, 是欢欣且堂堂正正地去死的。女子并不是男子的奴隶, 正如她的丈夫并不是封建君主的奴隶一样。女子所起的作用是内助。在逐级奉献的阶梯上, 女子为了男子而舍弃自己, 男子由此得以为主君而舍弃自己, 主君也由此得以顺从天命。牺牲自己而服务于高出自己的目的, 仅就这一点而言, 武士道是基于永恒真理之上的。武士道的全部教诲都是用自我牺牲的精神培养起来的, 无论对男对女, 要求都别无二致。在武士道的影响完全消失之前, 美国女权者所鼓吹的" 所有女子都将起来背叛旧习惯" 的轻率见解, 日本社会大概是不会接受的。

       为了完成各自在世上的使命, 男性和女性都需要各种各样的身份。因此, 用来测量两者相对地位的尺度也必须是复合性的。武士道就拥有自己的双本位评价尺度。女子的价值要通过战场和炉灶来测量。女子所得的评价, 在前一尺度下是极轻微的, 在后一尺度下却是完善的。给予女子的待遇也基于这一双重评价- - - 作为社会的、政治的单位, 她们得到的评价并不高; 但作为妻子和母亲, 她们受到了最高的尊敬与最深的爱戴。罗马人在妇女面前低下了头, 不是因为她们是战士或立法者, 而是因为她们是母亲。对日本国民来说也是这样。

       日本国民的婚姻观在某些方面要比基督教徒更深一层：" 男女应合为一体。" 盎格鲁撒克逊式的个人主义从未摆脱夫与妻是两个人格的观念。所以, 夫妻在失和时, 就承认各自有各自的权利; 而在和好时, 则会用尽各种各样无聊的昵称和毫无意义的阿谀言词。对别人说自己的另一半可爱啦、聪明啦、亲切啦、这个那个啦, 这在日本人听来极其不近情理。相反, 合乎礼貌地贬称自己的配偶, 是武士中间通行的习惯。在日本人看来, 夸奖自己的妻子就是夸奖自身的某一部分。

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This article was posted on 2008-10-24 and the permalink is http://www.kongfang.org/html/635.html ( 空房子 )