包括对所做决定的正确性产生怀疑
意志行动是有目的的行动, 意志行动以随意运动为基础。可是, 为什么又说并不是有目的的行动都是意志行动, 以及并不是随意运动都是意志行动呢? 举个最简单的例子, 我们渴了倒一杯水喝, 饿了拿一块面包吃, 这有没有目的? 有。因为没喝到水之前头脑中就预见到了水, 没吃到面包之前头脑中就预见到了面包。这是不是随意运动? 是。因为这是受人的主观意识直接支配的。但是, 这却不属于意志行动。
为什么? 因为在喝水、吃面包的行动中没有困难需要克服。没有困难, 就没有意志。意志只有在种种困难的克服之中得到体现, 不与克服困难相联系的行动, 不是意志行动。一个人在行动中, 克服的困难越多越大, 个人的意志越坚强; 反之, 如果不能克服困难, 就证明这个人的意志薄弱。因此, 在有关活动中克服困难的多少及大小就成了衡量意志强弱的主要标志。
在行动中遇到的困难多种多样, 归结起来不外两大类：一类是内部困难, 一类是外部困难。内部困难是指主体的心理和生理方面的障碍, 包括对所做决定的正确性产生怀疑, 相反的要求和愿望的干扰, 消极情绪, 信心不足, 犹豫不决的态度, 缺乏知识经验, 能力有限, 身体健康状况不好等。外部困难是指外界条件的障碍, 包括来自家庭、社会和他人的阻挠, 缺乏必要的工作条件和工具, 自然环境的恶劣, 社会环境的不利等。内部困难和外部困难是彼此影响相互联系的。首先, 内部困难一经产生, 反过来又使得外部困难更加难以克服。比如, 在执行决定时, 由于预先没有估计到突发事件引起了新的困难, 于是内心中就可能产生对执行决定不利的想法, 从而不积极想办法去克服困难。其次, 外部困难总是通过它引发的内部困难而起作用的。就是说, 同一种客观条件下的同一情况的出现, 对甲可能构成困难, 对乙可能根本说不上困难。比如, 正准备出门, 天下雨了, 甲一见雨就心烦, 连呼真倒霉, 犹豫不决, 这样由于外部的情况引起他内心的不良反应, 就构成了现实的一个困难。乙一见下雨, 心中一阵欢喜, 细雨蒙蒙, 正好雨中散步, 于是打把伞轻松地走在路上, 还吟诵着" 好雨知时节" 的诗句, 这样外部的情况对他来说根本算不了什么困难。
我们平时所说的克服困难, 往往偏重指外部困难, 而忽略内部困难。其实由上述可见, 在内外困难中内部困难是个关键因素, 内部困难的克服对完成意志行动更为重要。因此, 所谓克服困难, 事实上克服恐惧、胆怯、退缩、犹豫等内部困难才是首要的。俗话说：" 困难面前有我们, 我们面前无困难。" 这也是说要" 战胜自我" , 克服内部困难是首要的。
意志的三个基本特征是相互关联地融为一体的。目的明确是意志行动的前提, 随意运动是意志行动的基础, 克服困难是意志行动的核心, 只有同时具备这三个特征的行动才是意志力。
对刀的滥用具有一种极大的诱惑力
对刀的滥用具有一种极大的诱惑力。当滥用达到顶峰时, 竟会拿无辜者的头颅来试新刀。真正的武士道憎恶对刀的滥用, 它把对刀的正当使用看得至关重要。在不适当的场合挥刀的人是懦夫。稳重笃实的人才知道用刀的正确时刻, 而这样的时刻其实极少。" 失败就是胜利" , " 不流血而取胜才是最好的胜利" , 这些谚语都表明武士道的最终理想其实仍是和平。
武士道的理想女性, 既是" 勇妇式" 的, 又是非常家庭性的, 这两者在武士道看来没有什么不可调和的矛盾。武士道本来是为男性而制定的教条, 它所看重的妇女的德行, 当然远远脱离一般的女性特质。武士道所赞赏的妇女, 需要" 从性别的脆弱中解放自己, 让自己发挥出足以同最刚强最勇敢的男子相媲美的刚毅不屈" 。因此, 少女需要受到相应的训练, 包括抑制感情、强化神经, 以及运用武器。当遇到意外事变时, 女性要运用武器- - - 特别是长柄- - - 来维护自身的尊严。女子并没有自己的主君, 练习这种武艺的主要目的不是为了在战场上使用, 而是为了自身与家庭：运用武器维护自己身体的圣洁, 借助武艺对孩子进行教育。剑术以及其它武艺, 在健康方面对习惯跪坐的妇女具有辅助功效, 有时还能派上实际用场。女孩子一旦成年, 就会被授予短刀( 怀剑) , 以便用它刺进敌人的胸膛, 或者根据情况刺进自己的胸膛。这种情况经常发生, 因为贞操是妇女的主要的德行, 它被看得比生命还重。日本女性必须知道刺穿咽喉的正确部位; 为了使死时肢体的姿势不致走样, 她们还必须知道用带子缚好自己的膝盖。
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