就会深藏于心底之中

       人们生活在集体与社会中, 由于种种原因, 难免会与他人发生不愉快的摩擦与矛盾。那些心胸狭窄、凡事斤斤计较的人, 当别人触犯自己, 或与人发生利害冲突时, 狭隘的心理容量, 往往会驱使他们犯颜动怒, 不让分寸, 这种人很难自制。相反, 那些心胸宽阔、凡事容忍豁达的人, 则能谅解他人, 不记前嫌, 通达人情, 经受得住暂时的误会与委屈, 表现出良好的自制力。因此, 在实践活动中, 一个人的情感与行为究竟是" 自制" 还是" 失控" , 在很大程度上取决于他的胸怀是否宽阔。

       如果剖析一下实践中的冲突事件, 就能清楚地看出, 它们都有一个由量变到质变的发展过程, 即有一个积累与酝酿的阶段。心胸狭窄者平时与人发生的意见, 不是发泄就是积郁, 如无发泄的机会, 就会深藏于心底之中, 到一定阶段意见变成了成见、怨气转成了怨恨。此时此刻, 只要任何一件细小事件的诱导下, 便会与人反目成仇, 当仇恨的情绪如火山一样喷涌而出时, 甚至会冲垮理智的防线, 将自身坠落到情感的巨浪之中, 完全失去自我驾驭的能力。失控的情感导致失控的言行, 人际冲突由此越演越烈。而心胸宽阔者则全然不同, 他们" 大事清楚, 小事糊涂" 。平时不为鸡毛蒜皮之事积郁怨气, 即使与人产生意见, 也善于自我消除, 不留" 后遗症" 。因此, 他们心底" 纯洁" , 情感、情绪稳定, 自制力始终处于良好状态。心胸宽阔, 利于自制。那么, 遇事先自制者是否就是吃亏、低下、无用、妥协的表现呢? 不可否认, 从暂时与眼前利益着眼, 自制者往往会吃亏, 并被他人看作是低下、无用、妥协之举。然而, 吃亏与占便宜是相对的, 并在一定条件下相互转化。吃亏者从长远看可能会占便宜, 而暂时占了便宜者却可能在将来吃亏。

       当然, 提倡忍让自制, 并非一概而论, 应根据不同对象、不同问题而定。对于原则性冲突, 理应义正辞严、据理回击, 而对于非原则性冲突, 以不要动怒为好。动怒解决不了问题, 反而会把问题搞得更加复杂。要妥善而有策略地解决问题, 还得提倡胸怀宽阔, 懂得忍让自制。法国大文豪雨果说过一段诗化的语言：" 世界上最广阔的东西是海洋, 比海洋更广阔的是天空, 比天空更广阔的是人的心灵。" 这是值得人们去细加体味的。

       要忍让自制, 必须以志向为精神支柱。一个人确立了宏远的志向, 并牢牢地把握好自己的志向, 就能站得高、看得远, 凡事从长远与大局着眼, 就不会为区区小事而斤斤计较, 有损于志向的实现, 这样就能避免许多无谓的纷争, 表现出宏大的气量与良好的自制。

       复仇的逻辑是简单而幼稚的

       对真正的武士来说, 急于赴死或者以死媚世同样是卑怯的。真正的名誉源于执行上天的授命, 即使为此招致死亡, 也决不会有损名誉。反之, 为了回避上天授予的责任而去死, 则完全是卑怯的行为。正如托马斯布朗爵士在《医学宗教》中所说的：" 蔑视死亡是勇敢的行为。然而在生比死更可怕的情况下, 敢于活下去才是真正的勇敢。" 这才是武士道所要教导的- - - 以顽强的忍耐和正确的良心抵御一切困难与灾祸, 并且要坚持住。可见, 武士道的自杀制度并不像乍看起来那么野蛮和不合理。再来看看从自杀制度派生出来的姊妹制度- - - 复仇。复仇制度, 或者称之为复仇的习惯, 曾经在一切民族中流行过, 直到今天也没有完全废除。犹太教中有嫉妒之神, 希腊神话中有复仇女神涅墨西斯, 他们都可以赐予复仇者以超人的力量。在没有刑事法庭的时代, 杀人不算犯罪, 因此, 只有被害人亲属的蓄意复仇在维持社会的秩序。奥塞里斯曾经问荷拉斯：" 世上最美的事物是什么? " 答曰：" 为父报仇" 。如果是日本人回答这个问题, 他还会加上" 为主君报仇" 。

       " 以眼还眼, 以牙还牙" , 复仇的逻辑是简单而幼稚的。尽管如此, 这里面却表现了人类与生俱来追求平等的正义感和准确的公平感。

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This article was posted on 2008-10-24 and the permalink is http://www.kongfang.org/html/630.html ( 空房子 )