应该说对企业才刚刚有一个了解
猫头鹰急促而忙碌地在树林里飞着。一旁的斑鸠好奇地问：" 老兄, 你究竟在忙什么? " 猫头鹰气喘吁吁的回答：" 我在忙着搬家。" 斑鸠疑惑不解地再问：" 这树林不是你的老家吗? 你干吗还要再迁移搬家呢? " 此时, 猫头鹰叹着气说：" 在这个树林里, 我实在住不下去了, 这里的人都讨厌我的叫声。"
斑鸠带着同情的口气说：" 你唱歌的声音实在聒噪, 令人不敢恭维, 尤其在晚上更是扰人清梦, 所以大家都把你当做讨厌的人物。其实, 你只要把声音改变一下, 或者在晚上闭上嘴巴不要唱歌, 在这林子里, 你还是可以住下来的。如果你不改变自己的叫声或夜晚唱歌的习惯, 即使搬到另外一个地方, 那里的人还是照样会讨厌你的。"
人们常常抱怨, 都是环境或别人对自己不好, 所以就想着借着换个环境, 或结交新的朋友, 来改变尴尬的境遇。但是人们却很少反省自己, 人际关系的不顺畅或职场的不如意, 究竟是自己的因素还是别人的因素所造成的。如果原因是出自本身的话, 惟有改变自己一个办法才能让问题迎刃而解。否则, 不断地转换工作或认识新朋友只能是对生命的浪费, 对问题的解决没有丝毫裨益。
" 双向选择, 人尽其才" 的择业方式, 使人才这个最宝贵的社会资源得到了较好的配置, 使社会效率、经济效率都得到了提高。然而, 这种择业方式却使一些人走向了另一个极端- - 轻易跳槽。这种现象不但使公司受害, 对跳槽者本人也会带来许多损失。
许多有杰出成就的人都离不开积累：知识需要积累, 财富需要积累, 人生的体验也需要积累, 而积累总是在一定的时期内才能完成。对许多就业者来说, 在一个企业待上3 ~ 4 个月, 应该说对企业才刚刚有一个了解, 岗位的技能也才刚刚上手, 这时候跳槽, 对个人来说, 是一种时间和精力的浪费, 也是对企业的不负责任。
就企业来说, 人才的频繁流动, 极可能造成企业文化的断层, 企业发展战略的断层。人才可以随时进来, 可是人才进来都得有一个适应企业文化的过程, 刚熟悉就走, 对新进员工来说也会迷失方向。此外一些企业实行项目经理制, 一个员工可能在一个项目中承担着不可或缺的角色, 如果干到一半就走人, 很有可能会使整个项目半途而废, 给企业、给社会造成较大的损失。
太过频繁的跳槽也容易使人才本身缺乏对事业的成就感, 而做事马虎、不负责任, 也不利于其敬业精神的培养。而且, 这也会影响人才的个人形象, 有许多管理者就不愿意把机会提供给那些经常跳槽的人。
进一步策划灭绝他全族
对长上的服从和忠诚是封建道德的一大特色。个人的忠诚是存在于各类人之间的道德纽带, 就连小偷团伙也不例外。但是, 只有在武士的名誉训条中, 忠诚才获得了如此至高无上的重要性。但是像孟德斯鸠感叹过的, 在比利牛斯山脉这一侧正确的事, 在另一侧却是错误的。日本国民所抱有的忠义, 可能不会得到外国人的赞美。这并不是因为日本国民的观念有误, 真正的原因或许是他们可能已经把忠义忘记了, 或许是日本人把忠义发展到了其他任何国家都未曾达到的高度。
在这里讲述一个有关日本历史上的著名人物菅原道真的故事。道真被放逐出京城之后, 他的敌人并不满足, 进一步策划灭绝他全族, 于是, 道真的旧臣源藏把道真尚未成年的儿子秘密藏在一个寺院的私塾里。敌人很快得知了这个消息, 他们命令源藏限期交出孩子的首级。源藏无奈之下便设法找到一个和主君公子年龄相似的俊秀少年来做替罪羔羊。少年的祖父曾经长期蒙受菅原道真的眷顾, 但他的父亲松王丸却在侍奉道真的仇敌。松王丸恰巧被委以检验首级真伪的任务。他平静地端详首级, 然后用从容不迫的语调宣布：" 不假。" 完成一生中最困难的任务之后, 他回到家里。还没跨过门槛, 他便向妻子招呼道：" 喂, 老伴, 高兴吧! 儿子已经尽忠了! " 读者或许会喊道：" 多么残酷的故事! 双亲经过商量之后竟牺牲了自己儿子的性命! " 可是, 这个孩子是自觉地心甘情愿地作出牺牲的。这个故事和《创世纪》2 2 章中亚伯拉罕想要献上以撒的故事类似, 两者都是对某种义务召唤的顺从, 都是对上天之命的完全服从。
西方的个人主义承认父与子、夫与妻各有各的利害, 所以人们对他人所担负的义务必然会因此而减少。但是, 就武士道而言, 家族及其成员的利益浑然一体不可分离, 利害关系同情感自然而本能地联结在一起。
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