其次要发现和发挥自己的长处
自卑的人常常自渐形秽, 觉得自己处处不如人, 总感到别人瞧不起自己; 他们事事回避, 处处退缩, 不敢抛头露面, 不敢与人竞争, 不敢实践, 害怕当场出丑, 因而失去了展现自己才华和进取的时机, 成为失败的俘虏和被人轻视的对象。要战胜自卑心理, 首先要正确对待社会和他人的贬低性评价, 充分认识、肯定自我的长处和优势, 改变对自己的认识。社会的评价有时并不是完全正确的。马克思曾说过, 伟人之所以高不可攀, 是因为你自己跪着, 站起来吧! 事实也正是如此, 只要你勇于实践, 你就会发现, 别人能做到的, 你经过努力一定也能够做到。要战胜自卑心理, 其次要发现和发挥自己的长处。每个人都要正确认识自己, 尽可能利用自己的长处去夺取成功。在许多场合, 对渴望成功的人来说, 成功的机会本来是相对平等的, 你完全有条件和别人站在同一起跑线上并驾齐驱。可
是, 有不少人没有发现自己的长处, 结果还没有在成功路上迈开步子, 就给自己泼了冷水。有自卑心理的人要多看到自己的长处, 遭到挫折时千万不要泄气, 不要老想着" 我不行" , 而应当表现出一种强烈的自信：" 我能行! " 卡耐基在《人性的弱点》一书中说：" 大胆地去做自己害怕的事情, 并力争得到一个成功的记录。" 在做的过程中, 逐步增强信心。运用这个方法, 能使人们摆脱自卑的羁绊, 勇敢走向成功和辉煌。
心理学研究发现, 人人需要一个不受侵犯的生活空间; 同样, 人人也需要应该自我的心理空间。再亲密的朋友, 也有个人的内心隐密, 有一个不愿向他人袒露的内心世界。有的人在相处中, 偏偏喜欢询问、打听、传播他人的私事。这种人热衷于探听别人的情况, 并不一定有什么实际目的, 仅仅是以刺探别人隐私而沾沾自喜的低层次的心理满足而已, 但却破坏了人际交往进一步发展的基础。
羞怯心理是绝大多数人都会有的一种心理。具有这种心理的人, 往往在交际场合或大庭广众之下, 羞于启齿或害怕见人。由于过分焦虑和不必要的担心, 使得具有羞怯心理的人在言语上支支唔唔、行动上手足失措, 长此下去, 会不利于同他人的正常交往。
如果某一职业蒙受玷污
美国人向别人赠送礼物时, 会夸奖自己的礼物, 而日本人则会贬低它。美国人的意思是：" 这是一件精美的礼物。如果不是精美的物品, 我就不敢拿来送给你。" 日本人的逻辑则是：" 最完美的礼物也无法配得上您。除了表示我的善意以外, 它没有什么价值值得您接受。希望您能把它作为一个纪念留下。"
如果没有诚信, 礼仪只不过是一场闹剧。伊达正宗说：" 礼之过则谄。" 一位古代的和歌作者告诫：" 心如归于诚之道, 不祈神亦佑焉。" 孔子在《中庸》里极力推崇诚, 赋予它超自然的力量, 甚而至于把它与神灵等量齐观。" 诚" 这个汉字, 是由" 言" 和" 成" 结合而成的, 孔子以他非凡的神秘飞跃到了这样的高度!
崇高的社会地位要求武士遵循比农民和市民更高的诚信标准。武士重视一诺千金, 谎言和遁词都会被看做卑怯的表现。武士一般并不签订保证书, 他们认为这与自己的品位不相称。所谓" 武士一言" , 就是对言语真实性的充分保证。日本流传着许多因食言而以死相抵的故事。真正的武士把口头发誓也视为对名誉的侮辱, 他们的誓言绝对不会堕落成形式上的游戏或是毫无疑义的感叹词。真正的誓言要不折不扣地以沥血来检验。在日本社会一切较大的职业中, 没有比经商离武士道更远的了。商人在士农工商的社会分层中被置于最低的位置。武士一般靠土地获得收入, 如果愿意的话, 他们甚至可以从事农业。但是柜台和算盘则遭到武士的强烈嫌弃。因此, 封建时代的日本商业, 从未发达到应有的程度。对这种职业的轻蔑, 自然而然使那些不顾毁誉的人聚集于此。
" 把一个人称为贼, 他就会去偷" 。如果某一职业蒙受玷污, 那么从事该职业的人就会相应降低自己的道德水准。特别是日本开放对外贸易之初, 只有最冒险最毫无顾忌的人才会奔向港口。当然, 任何职业都离不开一定的道德准则。封建时代的日本商人之间也不例外。不过, 在同圈外人打交道的时候, 他们确实" 无愧于" 外界的评价。
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