空房子

那些崇高的事业只有崇高之人能为之

真正聪明的人宁使人需要他, 也不使人感激他。世俗之人的感激远不如礼貌的希冀更有价值, 其原因在于心有所求, 常常会铭记不忘, 而感激之情则容易被人淡忘。与其让别人对你彬彬有礼, 还不如让别人对你有所依赖。人们在酣饮之后, 往往掉头而去; 柑橘的汁水被榨干之后, 灿烂的金黄色果肉也都变为渣泥。一旦人们对你不再依赖, 则所有的礼貌恭敬都会化为乌有。经验教给我们最重要的人生启示就是：维持别人对你的依赖, 勿使其完全得到满足, 倘若能如此的话, 君王亦可以为你控制。但此法实践时, 不可行之过度, 以免因为你的缄默而令他人误入歧途, 或者因一己之利而坐视他人病人膏育。能使他人对你产生依赖, 有很多方面的因素促成, 这里既包括行事, 也包括自己的实际才能与修养。

首先, 行事方法要富有变化, 只有这样才能迷惑他人, 尤其是你的对手, 以此撩动他们的好奇心, 分散他们的注意力。如果你每次都身随心动, 按自己的第一个念头行事, 他人将能预见到你的行为方式, 并横加阻拦。捕捉直飞的鸟容易, 捕捉飞行路线多变的鸟难。当然, 也不要每次都按自己的第二种想法行事, 凡事使用两次, 就会被他人识破其中的奥妙。心怀恶意的人总在蓄势伺机一击, 因此, 只有谨慎、细致, 才能棋高一着、智高一筹。高手下棋, 绝不走那些正中对手下怀的招数, 更不会让对方牵着鼻子走。

其次, 增强自身的实力, 要想成就卓越, 必须两者皆备, 两者兼具, 卓越才能更上一层楼。虽然平庸却能努力实干, 比那些尽管很优秀而不努力之辈获得的成就要大。肯于下功夫, 必然会声名显赫。如果做的是不重要的差事, 平庸一点也无妨, 你可以说天生我才必有大用, 来自我解嘲, 但甘于平庸在干低技能的事, 而不求在那些高技能的工作上一展雄才, 则毫无道理可言。造诣与天资两者都需要, 如果能辅之以实干和实力, 则两者就能尽善尽美。

再次, 提高自身的修养, 品位和才智一样是可以培养和不断提高的。透彻的领悟能力能刺激胃口, 提升欲望, 从而使你在事情成功后得到更大的享受。了解一个人的奋斗目标, 就可以判断其才能的高下, 才能高, 才会做出大事, 那些崇高的事业只有崇高之人能为之。即使最卓越的人也会对那些品位高雅的人表现得恭恭敬敬, 那些完美的人面对他们, 也会失去足够的自信心。至善至美的事物极少, 因此, 在品赏事物时, 应该保持宽容和俭省的态度。品位往往是在与人的接触中学来的, 并且在实践中不断地练习, 最终为我所用, 与那些品位修养到家的人相交相处, 是一种幸运和造化。不过, 千万不要自称自己对什么都不满意, 这是一种十分愚蠢的想法, 如果是出于一种天性, 尚情有可原, 否则就可憎可恶。有人盼望上帝另创一个世界, 另造完美的事物, 只是为了满足一己的浮夸想像。

最后, 要有一套自己的处世哲学, 人生在世, 不要一路对自己不满, 这是怯弱的一种表现; 但也不可骄傲自满, 这是愚蠢的表现。自满通常起于无知, 无知能带给人一种愚劣的幸福感, 虽然能获得一时之快, 却败坏了自己的名声, 它不能察识别人的完美, 而一味苟安于自身的平庸。谨慎小心总是有用的, 一是有助于事情顺利进行, 二是在逆境之时能有所慰藉。如果事先能有忧患之心, 那么当挫折真正来临时, 就不会惊慌失措和气馁。荷马也偶有疏忽, 亚历山大则因失败而从自欺之中觉醒。世事有赖形势, 有时形势胜我, 有时我胜形势, 但是, 对一个无可救药的傻瓜来说, 他的自满会变成一朵花, 不断散播它的种子。

在道德史上所占有的地位

当今的日本人从远古的地层中发掘出了能够作用于战争与和平的动力。这是一种精神上的感受, 它顽强地存活于被武士道所涵养的人们中间。当" 走向世界" 的日本与封建制度发生冲突的时候, 武士道决不是一具涂上了防腐剂的木乃伊, 它是活生生的灵魂, 是实实在在的人类活力。

武士道, 如同它的象征樱花一样, 是日本土地上固有的花朵。它并不是保存在历史册页中已经干枯的古代美德的标本, 它仍然是力与美的活生生的体现。日本人直到今天依然感觉自己处在它强有力的支配之下。虽然它看不见摸不着, 却能使道德氛围散发出芳香。武士道是封建制度之子。尽管它的母体业已衰亡, 但它的光辉依然照耀着人们的道德之路。

武士道可以粗略地译作骑士道, 但它的意义要含蓄得多。武士道意味着武士在职业上和日常生活中必须遵守之道。它是" 武士的训条" , 是随着武士阶层的身份而来的义务。它并不是成文法典, 充其量只是一些口传的、或是借助若干著名武士或学者的笔而流传下来的格言。它是一部不诉诸具体语言文字的法典, 是铭刻在人们内心深处的律法。正因为它" 不言不文" , 而要依靠实际行动来体现, 所以能够发挥更加强有力的功效。它不是某个人( 不论他多么多才多艺) 的头脑创造出来的, 更不仅仅基于某个人物( 不论他多么显赫) 的生平, 而是数百年来武士生活有机发展的产物。武士道在道德史上所占有的地位, 恐怕可以和英国宪法在政治史上的地位相媲美。

那些崇高的事业只有崇高之人能为之

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