因决口而经常发生水灾
春秋时期, 楚国令尹孙叔敖在苟陂县一带修建了一条南北水渠。这条水渠又宽又长, 足以灌溉沿渠的万顷农田, 可是一到天旱的时候, 沿堤的农民就在渠水退去的堤岸边种植庄稼, 有的甚至还把农作物种到了堤中央。等到雨水一多, 渠水上进, 这些农民为了保住庄稼和渠田, 便偷偷地在堤坝上挖开口子放水。这样的情况越来越严重, 一条辛苦挖成的水渠, 被弄得遍体鳞伤, 面目全非, 因决口而经常发生水灾, 变水利为水害了。面对这种情形, 历代苟陂县的行政官员都无可奈何。每当渠水暴涨成灾时, 便调动军队去修筑堤坝, 堵塞滑洞。后来宋代李若谷出任知县时, 也碰到了决堤修堤这个头疼的问题, 他便贴出告示说, " 今后凡是水渠决口, 不再调动军队修堤, 只抽调沿渠的百姓, 让他们自己把决口的堤坝修好。" 这布告贴出以后, 再也没有人偷偷地去挖堤放水了。
林子大了, 什么鸟都有。在一个企业当中总是难以避免地出现一些不顾集体利益, 损公肥私的现象。很多管理者误以为这种现象屡禁不止的根本原因在于公司缺乏相应的监督机制和惩罚措施。其实这是一个十分错误的观点。
一个国家的法律无论多么的完善都不可能消除犯罪的行为。制度管理同样不是万能的。更有效的方法就是要建立一套为大多数员工认可的企业目标、价值观念以及企业精神等理念的文化系统, 将企业目标与企业员工的追求联系起来, 这样才能实现企业员工从" 要我做" 到" 我要做" 的思想转变。当一个企业的员工真正意识到自己的理想和公司的目标一致时, 他们的行为就自然地回归到了公司的制度要求当中。就如故事中的农民, 当他们意识到挖渠放水直接会损害到自己的利益时他们再也不会这样做了。李若谷的聪明之处就在于他明确地告诉了他的子民, 政府的目标是保护家田的正常的耕种, 而不是无休止的修堤, 这样就将两者的目标统一起来了。事实上, 农民们畏惧的并不是政府的惩罚而是挖渠对自己造成的伤害。
这些舶来品的真正来源就被弃之不顾
多数日本人对外国人和外国文化怀有非常深刻的矛盾心情。日本人敏于接受外来事物, 尤其是美国事物。日本人生活的许多方面都已西方化, 就连商业广告中的模特都是白种人居多。然而, 日本人自己断然否认西方化的现实, 他们将这种文化依附视为必要的吸收和借鉴。一旦走完" 日本化" 的过程, 这些舶来品的真正来源就被弃之不顾。
日本人可以轻易将外来观念、物品或风俗加以稀释或装扮, 对外国人却做不到这一点。白人、黑人, 甚至大部分东南亚人, 在日本人眼里都是异己的。在本质上, 大多数日本人根本就不喜欢外国人, 和外国人相处时会感到很不舒服。" 外国佬" 意味着" 外人" , 日本人希望非日本人全都待在" 外面" 。
在国外接受大量教育的日本人, 会被认为接受了西方个人主义的影响。雇主们通常认为这些人不可信赖而不加录用。即使在英国或美国上过最好的预科, 在海外接受过全部中学教育的日本青年, 也很少有希望进入本国的名牌大学。他们无法在同等条件下与接受过专门应试教育的国内同龄人竞争。这类年轻人即使继续在美国或欧洲上大学, 也不可能彻底摆脱日本的教育体制。有一位日本青年, 在美国获得了学士和硕士学位, 在斯坦福完成了大部分博士学业, 还是得回到东京, 在一所私立大学里拿一个学士学位。他解释说：" 假如我打算在日本谋一个职业, 就必须有一个本国学位。不管我弄到多少学位, 不管这些学位是多么珍贵, 只要它们是美国的, 在日本就一文不值。"
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