要是太守一定不肯收
见到利益就想得到, 而且得到越多越好, 这是人们共同的心理。看到别人赚钱, 自己也想发财, 这也是正常的现象。但是君子爱财, 取之有道, 不能贪心不足。作为一个官员如果太贪婪, 那么离自取灭亡的日子就不远了; 作为一个青年, 如果贪无止境, 那么他的前途也将要丧失; 作为一个商人如果贪心十足, 那么他在商战中很快就会败下阵来。人由于贪欲不止, 往往只见利而不见害, 结果是利也没有得到, 害反而先来临了。
贪欲是众恶之本。人一旦贪欲过分, 就会方寸皆乱, 计算谋略一乱, 欲望就更加多, 贪欲一多, 心术就不正, 就会被贪欲所困, 离开事物本来之理去行事, 就必定导致将事做坏、做绝, 大祸也就临头了。
南阳是东汉开国皇帝光武帝刘秀的老家, 这个地方北靠河南省的熊耳山, 南临湖北省的汉水, 土地平坦, 气候温暖, 水源充足, 农业生产和工商经济比较发达。由于生活安定富裕, 这里郡、县等各级政府机构中请客送礼、讲排场、比吃喝之风颇盛。
羊续到任后, 对这种不良风气十分不满。但是, 他知道要纠正一郡之风, 得先从郡衙和郡守做起。于是, 他下定了决心。
一天, 郡里的郡丞提着一条又大又鲜的鲤鱼来看望羊续。他向羊续解释说, 这条鱼并不是花钱买来的, 也不是向别人要来的, 而是自己在休息的时候从白河里打捞上来的。接着他又向羊续介绍南阳的风土人情, 极力夸赞白河鲤鱼的鲜美可口。他又表白说, 这条鱼绝非送礼, 而是出于同僚之情, 让新到南阳的人尝尝鲜, 增加对南阳的感情。羊续再三表示自己心领了, 但是鱼不能收。那郡丞无论如何不肯再把鱼提回去, 他说, 要是太守一定不肯收, 就是不愿意同他共事了。羊续感到盛情难却, 只好把鱼收下。郡丞放下鱼, 欢天喜地地告辞走了。郡丞走了以后, 羊续提起那条鱼想了一会儿, 就让家里人用一条麻绳把鱼拴好, 挂在自己的房檐下边。
过了几天, 郡丞又来家里拜望羊续, 手里提着一条比上次更大的鲤鱼。羊续很不高兴, 他对郡丞说：" 你在南阳郡是除了太守以外地位最高的长官了, 你怎么好带头送礼给我呢? " 郡丞听了, 不以为然地摇了摇头。刚想再说几句什么, 羊续已经让人从房檐取下上次那条鱼, 并对郡丞说" ：你看, 上次的鱼还在这里, 要不你就一块拿回去吧! " 郡丞一看, 上次那条鱼已经风干得硬邦邦了, 一下子脸红到脖子根, 很不好意思地离开了太守的家。从此, 南阳府上下再也没有人敢给羊太守送礼了。
这件事情很快就传开了, 南阳的百姓非常高兴, 纷纷赞扬新来的太守。有人还给羊续起了一个" 悬鱼太守" 的雅号。
这种教育确实是有的放矢
高考分为两个步骤。首先, 整个日本在同一天进行一次统一考试, 把明显不合格的考生淘汰掉。然后, 各大学分别对报考本校的学生进行考试, 时间为两到三天, 有八个考试项目。这种考试历来非常强调死记硬背的能力。最近几年问答题逐渐增多, 但学生的发挥空间还是相当有限。例如, 在历史考试中, 可能要求学生分析日本1 2 世纪末武士政权" 镰仓幕府" 的起源、结构和特征。不过, 这并不是要你陈述自己新颖独到的见解, 而只是要看看你是否知道全部标准答案。
每年的二三月份, 也就是高考期间, 被大家称为" 考试地狱" 。按照日本人的说法, 任何考生在临考前期每晚睡觉时间要敢超过四小时, 便注定要毁灭在这座地狱里。考试失败的人要么归于沉寂, 要么成为" 浪人" - - - 再拼上两三年, 直到如愿以偿或是最终认输。根据1 9 8 0 年的一次政府测验, 高中生的" 忧虑度" 是日本人口中最高的。
即使在一个以毅然接受自己命运而著称的民族中, 也难免有人对这种教育竞争带来的心理压力不堪忍受。根据东京警事厅的统计, 日本大多数少年逃亡案, 都是由" 严母" 造成的。有些年轻人因高考落选或害怕落选而精神崩溃甚至自杀。最令人担忧的, 就是少年们越来越容易诉诸暴力。
对" 考狱" 违反人道的指责, 激起了关于日本教育改革的没完没了的讨论。有些改进措施确实收到了一定成效。但没有谁真正相信根本性的改革会在短期内实现。绝大多数日本人都是实用主义者。
从实用主义角度看, 这种教育制度可谓行之有效。它造就了一支举世无双的、具有高度知识水平和严格工作纪律的劳动大军, 以及一个卓越的、善于将集体力量与个人积极性结合起来的管理阶层。对于一个把经济发展作为主要奋斗目标的民族来说, 这种教育确实是有的放矢。
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