东胡王轻而易举地得到千里马与美女
人生在世, 难免常遇到丢面子的事。从短期看, 丢面子对一个人来说不是一件好事, 但从长远看, 也并非是一件坏事, 它会成为促使你发愤图强的内在动力。丢面子的事谁也不想做, 但在某些情况下, 我们往往又不得不丢面子。这样, 我们就需要对丢面子有一个正确的心态。
丢面子对我们来说毕竟是一种损失, 是我们不情愿的, 所以我们要尽可能地避免丢面子。一旦丢面子, 我们也要把丢面子的不良后果看得淡一些, 并且将丢面子看成是一种磨炼。将丢面子视作一种磨炼, 这包含两层意思：一是丢面子可以使我们的脸皮厚起来, 而脸皮厚是可以给我们带来许多益处的; 二是丢面子可以使人发现自己的弱点, 改正自己的错误, 取得更大进步, 同时它还可以催人发奋, 令人图强, 最终再将丢失的脸面找回来。
西汉初年, 北方的匈奴首领冒顿杀父自立为王, 以为自威, 这大大地震慑了它的邻邦东胡。为了限制匈奴的发展, 东胡不断挑衅, 企图寻找借口灭掉匈奴。匈奴人生活在西北部的草原上, 以强悍善骑著称, 养有一匹千里马, 皮毛油黑发亮如软缎, 全身上下没有一根杂毛。它能日行千里, 为匈奴立下过汗马功劳, 被视为宝马。东胡知道后, 便派使者到匈奴索要这匹宝马, 匈奴群臣认为东胡太无理了, 一致反对。足智多谋的冒顿一眼便看穿了东胡的用意, 但他并没有表露出来。他知道, 舍不得孩子打不着狼, 于是决定忍痛割爱来满足东胡的要求。他告诉臣下：" 东胡之所以要我们的宝马, 是因为与我们是友好邻邦。我们哪能因为区区一匹千里马而伤害与边邻的关系呢? 这样太不合算了。" 这样, 他就把宝马拱手送给了东胡。冒顿虽然表面上不与东胡做对, 但他暗地里壮大实力, 明修政治, 希望有朝一日将丢的面子找回来。东胡王得到千里马以后, 认为冒顿胆小怕事, 就更加狂妄。他听说冒顿的妻子很漂亮, 就动了邪念, 派人去匈奴说要纳冒顿之妻为妃。
冒顿的妻子年轻貌美, 端庄贤淑, 深得民心。匈奴群臣一听东胡王如此羞辱他们尊敬的王后, 都气得摩拳擦掌, 发誓要与东胡决一死战。冒顿更是气得牙齿咬得吱吱响, 连自己的妻子都保护不了, 还算个男人? 然而他转念又一想, 东胡之所以三番五次使自己丢面子, 是因为东胡的力量比匈奴强大。一旦发生战争, 自己的实力不济, 很可能会战败。小不忍则乱大谋, 还是再忍让一回, 等以后有了合适的时机, 再与东胡算总账。
于是, 他强作笑颜, 劝告群臣：" 天下女子多的是, 而东胡却只有一个啊! 岂能因为区区一个女人伤害与邻邦的友谊? " 这样, 他又把爱妻送给了东胡王。
之后, 他召集群臣, 指明东胡气焰嚣张的原因, 分析了当时的形势, 鼓励大臣们内修实力, 外修政治, 以后将丢的面子找回来。群臣听冒顿分析得有道理, 于是按照冒顿的要求兢兢业业地治理, 以图日后报仇恨。东胡王轻而易举地得到千里马与美女, 就认为冒顿真的惧怕他, 更加骄奢淫逸起来。他整日灯红酒绿, 寻欢作乐, 不理朝政, 以致实力越来越衰弱。然而他却毫无自知之明, 又第三次派人到匈奴去索要两邦交界处方圆千里的土地。此时的匈奴又怎么样呢? 匈奴经过冒顿及其群臣多年卧薪尝胆的治理, 政治清明, 兵精粮足, 老百姓安居乐业, 其实力之雄厚远远超出了东胡。
东胡的使臣来后, 冒顿召集群臣商议对策。大臣们不明白他的态度, 都在那里沉默, 有人耐不住这可怕的寂静, 联想到以往两次的事, 就试探地说：" 友谊可能重于一切, 我们就送给他们千里土地好了。" 冒顿一听, 怒发冲冠, 拍案而起, 振振有词道：" 土地乃社稷之根本, 岂可割予他人! 东胡王霸我皇后, 索我土地, 实在是欺人太甚! 是可忍, 孰不可忍? ! 现在天赐良机, 我们要灭掉东胡, 以雪国耻! " 他亲自披挂上阵, 众人同仇敌忾, 一举消灭了毫无防备的东胡。
冒顿将丢面子视为一种磨炼, 把丢面子作为一种与敌人斗争和周旋的策略, 通过丢面子的耻辱刺激群臣意识到弱被人欺的道理, 鼓励群臣和百姓卧薪尝胆、发愤图强, 先壮大自己, 然后再与敌人作战, 找回丢去的脸面。如果冒顿当时被夺马霸妻之后不愿意丢面子, 只是一味的意气用事, 与东胡发生战争, 鉴于当时弱小的实力, 很可能会全军覆没, 自己的政权被推翻。冒顿没有这样做, 他将丢脸巧妙地转化为刺激群臣和百姓辛勤劳作的外在因素, 最后灭掉了东胡, 将自己多次丢的脸面一次挽回。这一抉择不能不说是一
种颇有见地的大智慧。
将学生逐出教室之类的惩罚
日本社会各界都承认, 教师的职能远远超出单纯的传递知识。总的来说, 日本的中小学教师是些深切关心学生幸福的忠心耿耿的工作者。作为对这种忠诚的报偿, 教师在日本备受尊敬。如果日本人将某人称为自己的" 老师" , 就意味着在他的生活和事业中, 始终要感激和尊重这位老师的意见。日本孩子一进校门就要养成这种态度。从一年级开始, 每个学龄儿童都受到" 仪礼" 教育, 通常就是学习敬爱亲友、尊重师长之类的儒家价值准则。
日本教师充分利用儒家之道的杠杆作用, 制定了严格的课堂纪律。他们在课堂上维持纪律的手段, 一般都是道德规劝或者温和的申斥, 将学生逐出教室之类的惩罚, 只有万不得已时才对极端恶劣的捣蛋者使用。
尽管日本教师行为温和, 却比美国教师对学生的影响深入得多。他们对学生的全部生活都给予关切。如果一个孩子的学习成绩突然下降, 或是被发现有抽烟或其它可能导致犯罪的行为, 他的老师立即就会走访家长, 调查学生的思想问题并研究出使他改过的办法。
在日本, 学校和社会是协调一致的, 教师在孩子的社会化过程中担任重要角色。日本教师不放过任何机会, 直接或间接地向教育对象灌输集体责任感的重要性。就像日本妈妈对孩子的宽容一样, 日本教师对学生的百般关切, 也无非是一种社会柔道。
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