以这种残害身体的苦行来表达内心的诚笃
佛教分信徒为四众：出家男女二众和在家男女二众。出家男性称" 比丘" , 女性称" 比丘尼" , 皆源于梵语译音, 意为乞食。比丘俗称僧人、沙门、和尚。比丘尼在中国俗称尼姑。
一般来说, 年龄在7 岁以上、7 0 岁以下, 经父母同意, 身体健康, 非现任官员的信佛之人皆可出家。一般程序是先到寺院请一位比丘或比丘尼作为自己的" 依止师" 。然后, 由这位依止师征得全寺僧众同意后可收留为弟子, 为之剃除须发, 授之" 沙弥戒" 或" 沙弥尼戒" , 弟子即为" 沙弥" 或" 沙弥尼" 。依止师对沙弥或沙弥尼有教养的责任。最后, 沙弥2 0 岁时经僧众同意, 召集多位大德长老共同为之受" 比丘戒" , 成为正式比丘; 沙弥尼至1 8 岁时受" 式叉摩洛戒" , 成为" 式叉摩洛尼" , 2 0 岁时再受" 比丘尼戒" , 成为正式比丘尼。
当然出家程序在不同时代、不同地区有所变化。宋元以后流行" 三坛传戒" ：初坛沙弥十戒, 二坛具足戒, 三坛菩萨戒。二三坛之间要烧戒疤, 又叫热顶( 分1 2 炷、9 炷、3 炷) , 俗称" 烫香洞" , 以这种残害身体的苦行来表达内心的诚笃。这也是汉僧与喇嘛的区别所在。直到1 9 8 3 年中国佛教协会才废除这一陋俗。
比丘、比丘尼每天早晚两次上殿念诵五堂功课。早晚斋时要依《二时临斋仪》以食供诸佛菩萨, 为施主四向, 为众生发愿。其余时间或习教理, 或参禅念佛, 或劳动生产, 每月望晦集于一处, 共诵《戒本》, 自查是否违戒律, 若有违则依法忏悔。
体会到的又一种存在
孤独, 是萨特从童年就体会到的又一种存在。这首先来自于他对外祖父家中人们之间的相互关系的理解。在自传体小说《词语》中, 萨特提到了外祖父与外祖母之间的冷漠关系, 提到外祖父和他的两个儿子之间的疏远和敌对情绪, 也提到外祖父、外祖母对重回娘家的萨特母亲的勉强态度。这一切使幼小的萨特感到人与人之间是无法沟通的, 任何人都无法和其他人同心, 人是孤独的。萨特对孤独的体验还来自于他自身的处境, 由于外祖父的资产阶级的傲气, 他的童年没有同龄的玩伴, 全部生活都是在同" 一个老人和二个女人" 的家庭演戏中度过的, 在善意的欺骗中, 他是个" 假孩子" 。
我过着两种生活, 两种虚假的生活：在公开场合, 我是一个骗子, 是著名的查礼施韦泽的有名的外孙; 而当我独自一人时, 我又在想像中陷入怨天尤人的泥潭。我以隐姓埋名的虚假身份来纠正我的虚假的荣耀。我毫无困难地从一种角色转入另外一种：就在我要秘密地进行突然袭击时, 钥匙在锁孔里转动了, 母亲的手突然瘫痪了, 在琴键上僵住了, 我赶紧把戒尺放回书橱里, 飞快地奔过去, 扑到外祖父的怀里, 把他的座椅推到他跟前, 并给他拿来翻毛拖鞋, 问他一天来的情况, 还叫出他那些学生的名字。不管我陷于这种梦幻有多深, 我决不至于迷失于其中而不能自拔。不过我也受到了威胁：我的真实很可能直到最后仍然是我那些交替进行的欺骗行为。