百家争鸣的民主空气
书院的教学内容有三大特点。一是没有统一的、固定不变的内容, 是随时代的变化而变化的; 二是根据书院主持者的学术研究范围和专长, 结合时代和社会的需求而确定的, 包括课程的设置均如此。比如, 理学是南宋书院讲授的主要内容, 学生学习的主要是" 四书" 、" 五经" 及理学家的讲义、语录等。朱熹主要宣扬的是理学, 吕祖谦讲的是" 事功" , 陆九渊又重在" 心学" 。元明书院多以理学、经史为主, 如王守仁的教学内容为诗歌、习礼、读书。三是与古代的选士内容结合在一起, 其根本目的只能是一个：适应统治者对人才培养的根本需求。
古代书院的特定形式决定了其灵活多样的教学形式和方法, 主要有：
1 ．个人研读、自主性学习
这是书院的一种主要的教学方法。由于书院本身就是一种学术研究性质的机构, 加之名师大儒也以学术研究为主, 因而他们采用、倡导的便是这种个人研读为主的学习方法, 教师只起导向、指导作用, 注重的是培养学生的学习兴趣和能力, 传授的是治学的经验、方式方法、心得体会和研究成果。
2 ．问难辩论、探究式学习
在书院中, 师长往往采用的是问难论辩式教学方法, 学生间、师生间可以相互质疑辩论、各抒己见、相互启示、切磋交流、共同提高, 很注重培养学生的独立钻研、思索能力, 培养其创新精神。书院间无门户之见, 不同派别的观点主张都可以参与辩论, 学生可以来去自由, 转易他师, 形成的是一种兼收并蓄、百家争鸣的民主空气, 这对于培养学生的真才实学是很有帮助的。清代的书院还特别提倡学生记读书笔记, 把自己的心得体会记下来, 有的书院还将其刊印成册, 这事实上等于将教学与研究有机结合起来, 融为一体, 实施的是一种研究性、探究性学习的特殊教学方式。
3 ．分类指导、因材施教
正因为书院以自学为主, 实施的是研讨式、探究式、启发式教学, 因此, 师长很容易把握学生的学习状况, 有针对性地进行个别指导, 做到因材施教, 帮助其尽快健康成长。为了教会学生读书, 朱熹创立了" 居敬持志、循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力" 的读书方法。朱熹的学生程瑞礼又将老师的成果融会贯通, 结合自身体会提出了" 敛身正坐、缓视微吟、虚心涵泳、切己体察、宽着期限、紧着课程" 的六原则, 并制定了《读书分年日程》, 对学生进行具体指导。清初的李喁在关中书院讲学时, 还将教学内容分为了讲授和自修课程两类。陆世义在东林和太仓书院讲学时提出了分年、分等、分类读书的意见, 并指导学生学会精读和泛读, 详读和略读的方法。明代的王守仁还十分注重学生的学习兴趣, 教学生以歌舞, 使之乐学, 注重发展其个性。
没有人能够占有他
没有超我, 这就意味着在他上面没有专制的独裁者。没有人能够占有他, 没有人会向他发号施令, 没有人要求他必须服从, 他是自己的主宰。不仅如此, 没有超我同时还意味着, 他的母亲是完全属于他的, 没有人会因为他对她的占有而向他挑衅, 他也不必为任何人对母亲的侵占而嫉妒。因此萨特说：" 我那可悲的家境令人肃然起敬, 并成就了我的骄傲自大。" 他感到自己对自己有充分的主权, 他是完全自由的, " 听家里人的意思, 我好像是奇迹的儿子, 而不是一个死者的儿子, 毫无疑问, 我身上那种难以置信的轻松感盖源于此" 。
外祖父对他的态度进一步加深了小萨特的骄傲感。萨特的外祖父查理施维泽自己创办了一所语言学校, 专门教授外国人学习德语, 在语言教学方面颇有创见。他希望成为一个令人称奇的人而未能如愿, 因此, 他把萨特的出现看作是命运对他的特殊恩宠。小萨特在他温暖的抚摸、痴痴的注视和温柔的呼唤中明显地意识到：" 他崇拜我! " 。
显然他是小萨特的实际供养人, 但这个孩子是一件他随时可能失去的礼物, 他不能占有他, 因此, 萨特在《词语》中回忆说：" 我首先是通过现实那欢笑的松软性才认识现实的。我反抗谁? 又反抗什么呢? 从来没有任何一个人试图将他的任性强加于我而成为我的法律。"
页) 他感到自己是绝对自由的, 他可以做任何他想做的事, 不会有人限制他; 他可以不做任何他不想做的事, 没有人会去强迫他。" 总之, 我尽量远离世俗的权力：我既不在它之上, 也不在它之下, 我在别的地方" 。
这样的自由感使童年的萨特兴奋、骄傲, 也让他觉得世上的一切是如此的美好：" 那真是一个天堂。每天早晨醒来时, 我都高兴得惊呆了, 我赞叹那不可思议的命运竟使我生活在世界上最美丽的国家中一个最和睦的家庭里。" 在这个生活被爱所充满的孩子的心目中, 自己惟一应该做的事就是使人快活。
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