可他的变法极大地损害的贵族阶层的利益
法可以强国, 这是韩韩非主张依法治国的首要原因。他以秦楚两国强弱消长的事例证明了这一点。
在春秋战国的舞台上, 秦楚两国一直是一对冤家对头。就历史渊源而言, 楚国比秦要久远; 就国土面积而言, 楚国比秦国要辽阔; 就自然条件而言, 楚国比秦国要优越; 就经济势力而言, 楚国比秦国要富庶; 就武装力量而言, 楚国比秦国要强大。可最后, 楚国却败于秦国, 这是为什么呢? 关键在于能不能依法治国。
楚国的变法比秦国至少要早了近三十年。主持楚国变法的便是吴起。吴起本是卫国人, 在战国舞台上, 他是一个坚决主张依法治国的人物, 依这种信念, 他仕鲁则鲁兴, 仕魏则魏强, 可却不容于鲁、魏等国的上层贵族, 难以立足, 于公元前年来到楚国。楚悼王知道吴起是个了不起的人材, 便任命他为相, 主持变法, 他制定了一系列的法令, 其核心是" 损有余而补不足" 。行之十年, 楚国大盛" , 南收扬越, 北并陈蔡" , " 却三晋, 西伐秦" , 大大地拓展了楚国的疆域, 使楚国成为当时一个令人望而生畏的大强国。可他的变法极大地损害的贵族阶层的利益, 一直遭到强烈的反对。公元前3 8 1 年, 楚悼去世, 楚国的贵族乘机作乱, 攻击吴起, 吴起扑到楚悼王的尸体上, 那些贵族以近乎疯狂的仇恨, 不计利害, 不顾后果, 乱箭直射吴起, 吴起浑身箭如猬刺, 不幸身亡, 连楚悼王的遗体也被箭所中。继任的楚肃王虽然处死了作乱的贵族, 可吴起的变法在楚国也从此中断了。此后的楚国又变成了上层贵族的人治国家, 国势开始走了下坡路。
商鞅是吴起的卫国同乡, 他在秦国的变法开始于公元前3 5 6 年, 其变法的内容, 无论在广度和深度上都比吴起要强有力得多, 实行的时间也比吴起要长十几年, 可他的遭遇却同吴起惊人的相似, 由于他得罪了上层贵族, 在秦孝公死后, 他被以谋反的罪名, 车裂而死。但是, 与吴起不同的是, 秦国后来的继任者, 并没有因人废法, 而是一直坚持了商鞅变法的主张, 不只消灭了老对手楚国, 并力挫群雄, 成为大一统的最后完成者。" 国无常强, 无常弱。奉法者强则国强, 奉法者弱则国弱。" " 楚不用吴起而削乱, 秦行商君法而富强。" 这就是韩非的结论。
只要是一个有思维的人
正因为康德哲学所具有的这种全面的革命性和创造性, 给西方现代哲学发展奠定了强大的理论基础, 提供了不竭的思想源泉。
可以说, 西方哲学的发展就是从康德走向现代的, 康德以理性能力有限性的分析, 将科学与形而上学区分开来, 把科学认知局限于经验现象范围内, 视科学知识为一种关于有限的、相对的和有条件的事物的本质性知识等这一方面的思想就直接影响了现代科学主义思潮。现代科学主义是在康德知识学的基础上, 以经验的实证主义原则将科学与形而上学作了区分, 把科学知识看作能够被经验验证、语言逻辑无误的知识, 与康德不同的是, 就知识论本身来讲, 现代科学主义坚决反对康德知识论的先验性, 认为根本不存在所谓的" 先天综合判断" ; 而从其哲学观上看, 康德区分开科学与形而上学, 他根本上是以此将人引向一个不同于科学性质的形而上学领域, 是要从实践理性上来确认作为理念存在的本体的价值和意义, 实际上康德限定科学范围恰恰不是要否定形而上学, 而只是为了批判传统形而上学, 进而肯定和重建真正的形而上学。
但现代科学主义则是要通过经验主义的实证主义原则和语言分析理论从命题内容与命题形式上将形而上学完全排除于科学之外, 把哲学就当作一种科学经验现象的先后关系和相似关系的描述、记录、整理的科学命题分析活动, 这是通过肯定实证科学来排斥哲学形而上学, 最终把哲学仅仅当作科学的校对员、警察。与现代科学主义主要继承了康德的理论理性的科学知识论思想相对, 现代人本主义则主要是从康德实践理性的形而上学部分来展开哲学的研究, 认为哲学不能没有形而上学, 从根本上说, 哲学就是要对无法在经验中加以证明的那些无条件的绝对者、无限者加以研究, 只有建立起理论上的本体论、价值论、道德观, 才能为解释世界、社会、人生问题提供坚实的哲学基础, 也才会使人的生存、行为、意义获得理论上的依据和保证, 人格的伟大与尊严也才能油然而生。
实际上, 这也是必然的, 只要是一个有思维的人, 只要他还活着, 他就会有" 终极关怀" 性的思考, 也就是说, 在现代人本主义看来, 形而上学不仅是一种理论, 它还存在于人们的生存方式之中, 不同的生活理念、不同的生存方式就是一种形而上学观的体现。对此, 数代人本主义哲学家各从不同的侧面对形而上学问题作出了积极的探讨和重建。