并对身旁的侍从说
东晋倒数第二位皇帝是司马德宗, 他是一位白痴, 不止不能执政, 连饮食起居都不能自理, 其生活全赖同母弟司马德文照料。
此时, 东晋朝廷早已是大权旁落, 实际执掌国政的, 是一位由泥腿出身而骤登高位的刘裕, 他早已是野心勃勃, 要取东晋政权而代之了, 为了排除夺权道路上的障碍, 他先是派人将司马德宗勒死。为掩人耳目, 又让司马德文继位, 是为晋恭帝。可是, 刘裕再也按捺不住篡位的野心了, 便让自己的心腹大臣傅亮草拟了一份退位的诏书, 强逼司马德文书写。司马德文十分清醒, 他早已看出东晋王朝的气数已尽, 他本无意当这个捞什子的傀儡皇帝, 此时, 更不会作徒然的抗争, 便按照刘裕的要求, 欣然命笔, 将那份诏书照抄了一遍, 并对身旁的侍从说：" 其实我朝的天下早该失去了, 只是由于刘公的扶植, 才又延续了近二十年, 今日的事情, 我实在是心甘情愿。" 就这样拱手将帝位交给了刘裕。
照说, 对于像这样顺从地让权的对手, 刘裕该放他一马了吧? 而且, 在此以前, 所有让权的皇帝, 都得到很好的安置, 如汉献帝刘协, 魏元帝曹奂, 蜀后主刘禅, 是末帝孙皓。可, 刘裕不想放过司马德文, 他先是派司马德文原来的臣属张伟给司马德文送去一坛毒酒, 要将司马德文毒死, 可张伟是个伟男儿, 他以为, 鸩杀故君以求生, 有何面目留于人世! 于是自饮毒酒而死。
司马德文深知自己处境的危险, 可他无力自保, 只能与妃子褚氏共处一室, 相依为命, 自己生火, 自己做饭, 可怜一代帝后, 竟成了一对火头军。一时之间, 刘裕竟无从下手。后来他设法将褚氏引开, 派人翻墙入院, 强迫司马德文饮毒自尽, 司马德文拒绝了, 他说：" 我信佛教, 佛教教义说, 自杀的人, 来生不能再脱生为人" 于是士兵以被子蒙其头, 将他憋死. 民谚说, 善有善报, 恶有恶报, 不是不报, 时候未到写书人并不迷信, 并不相信这种因果报应之说。可每读历史, 总是不由觉得, 彷佛暝之中, 有那么一只手在操纵着历史的发展, 使得是非善恶最终都能得到相应的结果。" 司马昭之心, 路人皆知。" 司马昭杀曹髦时, 是多么的穷凶极恶! 一个靠不正当手段得来的政权, 也不会有好的命运。试看司马氏政权, 历经西晋、东晋两代, 先是后妃干政, 家族相残; 继而外敌侵陵, 皇室迁播; 再继而权臣欺主, 百姓造反……何曾有过一天的安生日子! 其先后在位共计一十五位皇帝, 不是白痴, 就是酒鬼, 再不就是色迷, 有哪一个是站得住、立得直的堂堂正正的人物? 没有一个好东西! 不要说作帝王, 连做个普通的人, 都欠点分量! 这样的王朝居然也能苟延残喘一百五十余年, 也真是它的运气! 遥想当年, 司马懿是何等的雄才大略, 英雄一世! 他大约再也想不到, 他所开创的王朝, 竟是这样多灾多难, 子孙们一个个竟是这样的不争气, 而最后的三个皇帝, 竟然全都不得其死! 当他在九泉之下, 和曹操、刘备、孙权这些曾和自己同时喑呜叱吒于三国大舞台上的一时之雄相见时, 一定是不甚其同病相怜的嘘唏了! 只有面对诸葛亮这个生前的老对手时, 一定会羞愧自己无论在对政治的认识, 还是在对人生的感悟, 自己还差着老大一块呢
对传统的独断主义
康德哲学之所以能够成为西方哲学史上的转折点, 根本原因就在于他的" 破旧立新" , 把对旧哲学的批判改造与对新哲学理念的创新发展统一起来。康德是在启蒙运动思想的影响下, 在近代经验主义与理性主义争长论短、莫衷一是的双峰对峙情形下来进行哲学改造与创新的。主要表现在：
康德在理性能力的分析基础上, 对传统的独断主义的形而上学进行了全面而深刻的批判, 通过对理性能力的范围、界限和有效性揭示, 把理论理性与实践理性、科学知识与形而上学区分开来, 认为形而上学是关于经验的理念之学问, 它不是运用科学认知( 证明) 而是运用实践理性上的道德信仰来确认本体的存在和意义的。在康德看来, 实践理性对于理论理性、形而上学对于科学认知具有优先地位。
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