可又怕别人得到这种品种
" 竹林七贤" 指的是西晋七位著名的文人, 由于他们" 相与友善, 游于竹林, 号为七贤" 。但说是文人, 也只有阮籍、嵇康够格, 有大量优秀诗文传世; 刘伶、向秀就少得可怜; 而王戎、山涛、阮咸则一字没有。七人的境遇也大不相同, 嵇康孤高傲世, 最后被杀; 阮籍佯狂避世, 与时沉浮; 其他四人, 或隐或显, 也都没有什么过人之处; 只有王戎, 大富大贵, 位至三公, 是两晋豪门王氏家族早期的主要成员。不过, 从年龄上说, 在七贤中, 他却是小字辈, 比阮籍小了十四五岁。
既然名列七贤, 总得有点" 贤" 的表现。王戎的确也有值得人称道之处。据说他小时, 目光炯炯, 性格沉稳, 聪明灵秀, 识见过人。六七岁时, 在宫中看戏, 忽然囚禁在槛中的猛兽发出惊天动地的吼声, 观众大多吓得一逃而散, 只有他独立不动, 神色自若, 连皇帝都对他的镇静感到惊奇。有时候同小伙伴在一起玩, 见到道边的李子树上结了许多果实, 别的小伙伴都争着去采摘, 他不为所动, 别人问他, 他说：" 树在道边, 那么多的果实没人采摘, 那李子必定是苦的。" 采下一尝, 果然如此。
那时, 朝政异常混乱, 他作为一个政坛要员, 尽量避免卷入纠纷, 采取了" 为而不恃" 的态度。他并不贪恋权势, 他位至三公, 是朝廷百官之首, 却不大管事, 将政务交付给手下的人去办, 自己骑了匹小马, 到郊野去游玩, 不认识他的人, 再也不想到他就是当朝的政要。
阮籍虽然同他是忘年交, 似乎有点看他不起, 每当竹林之游时, 王戎总是迟到, 阮籍便开玩笑地说：" 俗物又来了, 真让人败兴! " 他也不介意, 笑着回答说" ：你们的兴就那么容易败呀? "
吧? 他是世代簪缨的豪门巨富, 可对钱财却有一种特别的痴迷。他的园田、水力碾米机遍布天下, 他不顾自己的身份, 经常到各处巡视, 催交田租, 腰间还挂着一条汗巾。他对钱的贪欲, 似乎永远没有满足的时候, 经常自己对着筹码, 一笔笔算计, 没日没夜。他有那么多的财产, 自己生活却十分清苦, 对别人也十分吝啬, 他的女儿出嫁以后, 向他借了一笔钱, 好久没有归还, 女儿回家探亲, 他满脸的不高兴, 吓得他的女儿赶快将钱还了, 他这才露出笑容。他的侄子结婚, 他送了一件单衣, 婚事办完以后, 他却将那件单衣要了回来。他家的李子味道特别甜, 他自己舍不得吃, 拿出去卖, 可又怕别人得到这种品种, 出卖时, 先将李核赞个洞。他的这种贪鄙, 在当时就引起人们的讥笑。可他年轻时却不是这样, 他父亲死时, 老部下赠送数百万的钱财, 他都拒而不收, 他就是因此而出了名的, 岂料到了老年, 反而如此贪婪。他被列名" 七贤" , 实在是有点让人败兴。
王戎虽然贪婪, 但他所贪的, 毕竟还是属于自己的财产, 比起当时及后世许许多多巧取豪夺、损公肥私之辈, 王戎的人品还算高的。
社会主义社会的建设和发展
我们也要防止另一种倾向, 这就是由康德伦理学的先验性而完全否定它的社会现实意义, 因为毕竟康德伦理学的提出是有其现实的社会发展背景的, 也是有其现实目的的, 那就是从理论上去回答人的行为问题, 最终力图对" 人是什么" 问题作出思考。康德正是从他的先验主义伦理原则出发对历史、法、国家等社会政治问题做出了一些理论上的探索。应该说, 这些探索是有启发性的, 对社会主义社会的建设和发展也并非完全格格不入, 相反倒是有所帮助的。
也正因为如此, 新康德主义的" 伦理社会主义" 一经提出, 就在工人运动中产生了广泛的影响, 并逐渐成了第二国际修正主义者的" 官方理论" 。应该说, 肯定和重视康德伦理学对社会主义的积极性是正确的, 但新康德主义夸大了这种作用, 并以此来反对马克思主义的" 科学社会主义" 理论则是错误的, 这是一种不了解社会本质的错误在对待社会主义本质问题上的反映。