我曾受到不少老同志的器重
世事沧桑, 人际茫茫, 尘沙滚滚, 云起龙骧。时见草丛间悬挂的颗颗露珠, 在太阳的光辉照耀下五彩缤纷, 晶莹透亮, 闪烁出万道金光。小小露珠, 尚能放射出多彩的光芒, 那么, 人呢? ……能不思量!
大凡一切正常的人, 不接触外界事物是不可能的; 而主观见之于客观无动于衷的人, 也是不难见到的。我常在想：若是身居其境无感应, 脑筋机器作何用? 人活一场并不易, 岂能将光阴白浪费? ! 被迫蹉跎过去的时间已经无法挽回了; 眼前拥有的时间, 自应倍加珍惜。
我经历了旧社会的兵荒马乱, 目睹了劳苦大众的凄凉悲惨; 我尝到了新生政权的甘露, 也苦熬了" 低标准" 的辛酸; 我经受了" 灵魂深处闹革命" 的风暴, 也饱享了" 十一届三中全会" 带来的甘甜; 我曾受到不少老同志的器重, 也曾遭受过一些权势者的白眼。不向一切权势去低头, 哪怕它剥夺我一时的自由!
然后变成了自然科学
虽然价值取决于人们的估价意识, 但价值还是存在着一种客观标准的, 这种客观标准就是普遍价值。普遍价值是与特殊价值相对的, 特殊价值是指存在于个别人的意识中的价值, 它为个别人的情感、意志所决定, 它是心理学研究的对象; 而普遍价值是指存在于一般人的意识中的价值, 它决定于一般人的情感、意志, 它才是哲学研究的对象。接着, 马堡学派就将这种普遍价值等同于康德的由绝对命令学说而来的" 应当如此" 的价值, 估价的最高准则便是" 应当如此估价" , 按" 良心" 的原则进行估价, 而这种绝对命令" 应当如此" 价值的根据就存在于上帝之中, 文德尔班说：" 我们相信存在着人类进行估价的绝对标准……这种相信是以我们具有卓越的理性秩序的特权这个假设为基础的。只要我把这种秩序看作是一个较高的实在的心灵的内容……那它们就必须看作是一个最高的理性, 即上帝的内容。"
因而, 马堡学派由此就实现了对康德道德学说的翻版, 在普遍价值问题上从主观主义、相对主义转向了先验主义、信仰主义, 建立起了先验主义价值学说。依照这种先验价值学说, 马堡学派进一步阐述了历史哲学不同于自然科学的性质, 最终否定了社会历史发展的规律性, 认为社会历史只是由个别的、偶然的、具体的事物构成的, 在它们之间毫无" 共同性" 与" 重复性" 。在他们看来, 历史唯物主义是对社会发展规律的" 迷信" , 它" 把全部历史变成经济史, 然后变成了自然科学" , 这是一种" 历史科学" 的" 庸俗经济学说" 。马克思主义的" 科学社会主义" 完全缺乏" 价值学" 或价值学根据, 它不过是" 用胃的理想来代替了脑和心的理想" , " 把人类的全部发现归结为只不过在食槽旁争一个位置的斗争" 。
他们宣称, 不是" 历史唯物主义" 而恰恰是他们从先验主义上所重新理解与解释的新康德主义" 才是建立社会主义政治纲领的哲学基础" 。由此, 弗莱堡学派与马堡学派一样, 提出了以康德先验主义伦理学为基础, 将康德哲学加以现代政治化的" 伦理社会主义" 理论。