看当时皇帝需要什么
马知节是北宋的一名武将, 由于他在西北边境防御有功, 宋真宗时被升任枢密副使( 相当于主持国防事务的副宰相) 。他为人正派, 在朝中敢于慷慨陈词, 犯颜直谏, 无所隐晦, 天下人称之为" 大直" 。宋真宗同宋朝所有皇帝一样, 患有恐外症, 对北方契丹等异族的入侵, 采取姑息迁就、妥协退让的政策。后来由于宰相寇准的坚持, 要求他御驾亲征, 才取得了澶渊一战的胜利。可他小胜即止, 立即与契丹签定了盟约, 以大量的金钱财物买来了个苟安。可宋真宗以及那些妥协主和派的大臣却以为天下从此太平, 可以高枕无忧了。马知节却不以为然, 同这种甚嚣尘上的主流派观点大唱反调, 上书皇帝说：" 天下虽安, 不可以忘战去兵。" 并表示, 自己虽然年事渐高, 但余勇可沽, 一旦边境有事, 他愿意继续驰骋沙场, 只需要几匹良马, 一副轻便的盔甲足矣。宋真宗以为他其志可嘉, 赏赐给他一副钢铁锁子甲。
那时担任枢密使的是王钦若, 这是个地道的奸佞之辈, 最善于察言观色, 看皇帝的脸色行事, 每次上朝奏事, 他怀里总是揣着好几种奏议, 看当时皇帝需要什么, 他便拿出什么样的来, 其余的都藏而不宣。马知节最看不起这种人, 每次奏事都同他顶撞。一次, 当着真宗的面, 马知节厉声叫道：" 王钦若, 你为什么不将怀中的奏议全都拿出来奏明皇上? 你不要欺骗朝廷! " 使得王钦若狼狈不堪。退朝后, 马知节还依然愤愤不平, 对其他大臣说：" 王钦若如此玩弄手段, 欺骗皇上, 我真恨不得用朝笏击死他, 只怕这样会惊动皇上! "
澶渊之盟后, 王钦若极尽谄媚蛊惑之能事, 要宋真宗去泰山举行封禅。这是一种极其隆重的大典, 只有功盖天地的帝王才有资格举行。宋真宗本来就好大喜功, 自我感觉又过分良好, 自然同意, 并亲自出面说服、笼络一些有影响的大臣, 如王旦等。马知节对此虽然很不以为然, 可他人微言轻, 阻止不了, 只好随行。
车驾从京师出发, 一路上, 皇帝和随从的官员都按要求守斋吃素。封禅结束之后, 真宗慰劳王旦等大臣说：" 你们多日守斋吃素, 实在不易。" 王旦等大臣都向皇帝跪拜称谢, 唯有马知节毫不掩饰地说出真情：" 守斋吃素的, 只是陛下一人罢了, 王旦等大臣和我们在旅舍中没有一个人不吃肉! "
这种事, 不止犯了封禅的大忌, 而且有欺君之罪, 如果皇帝较起真来, 是要杀头的, 可马知节直言陈词, 无所畏惧。王旦等也不得不向真宗跪拜谢罪, 说：" 马知节说的都是真话。" 马知节这个名字, 是宋太宗亲自给他取的, 看来真是名如其人。
存在物的基础全在于思维
康德将" 物自体" 看作处于经验之外并作用于人的意识而构成经验的看法本身是矛盾的, 因为既然内" 外" 的" 外" 是一空间概念, " 作用" 是一" 因果性" 概念, 就说明物自体是与意识的先天形式相关的, 并非客观存在的。反过来说, 如果" 物自体" 与空间无关, 它又怎么能在经验之" 外" 呢? 如果" 物自体" 在" 因果作用" 之外, 它又怎么能" 作用" 于意识呢? 对此, 马堡学派认为, 造成这种矛盾情形, 造成对物自体的肯定, 其原因就在于康德哲学的先验逻辑贯彻得不够彻底。要解决这种局面, 有两条路, 其一是向左转, 抛弃其先验逻辑, 走向彻底的唯物主义; 其二是向右转, 取消其" 物自体" 学说的唯物主义因素, 转向彻底的先验主义和唯心主义。
马堡学派走的是第二条路, 一方面, 否定了康德的物自体, 只在形式上将其作为" 经验的东西" 或" 极限概念" ; 另一方面, 按照康德的先验逻辑的严格要求对康德的具体理论进行了重新的解释和必要的校正。在马堡学派看来, " 经验的规定性本身就是思维的规定性" , 感觉嘟嘟嚷嚷, 什么也说不清楚, 只有思维才创造统一的词, 才给模糊的感觉指明目标和方向, 甚至自然界也是" 纯粹思维" 的" 创造物" , 思维既通过先验的逻辑创造了认识对象的形式, 也创造了认识对象的内容。所以, 在柯亨看来, 近代科学研究就表明, 热、电、光、磁等不过是一些运动的形式, 都可以用近代物理学中的数学微分方程符号来表示。正是纯粹思维按先验的逻辑创造了" 热" 、" 声" 、" 电" 、" 磁" 等等所有科学认识的对象, 故而, " 存在物的基础全在于思维" 。