纷纷劾奏他们反对最高指示
黄霸, 汉宣帝时的著名大臣, 《汉书》称" 自汉兴, 言治民吏, 以霸为首。" 对他十分推崇。
汉宣帝继位之初, 要褒扬汉武帝的功德, 下诏说, 先帝征服四夷, 威震天下, 扩充疆域, 确立郡县, 功德无量, 要求大臣议定一套与其伟业相当的祭祀音乐。大臣自然唯命是从。可当时担任少府之职的夏侯胜提出了反对意见说, 武帝虽然有不少文治武功, 但他" 多杀士众, 竭民财力, 奢泰无度, 天下虚耗, 百姓流离, 物故( 死亡) 过半, 蝗虫大起, 赤地数千里, 或人民相食, 蓄积至今未复, 无德泽于民。" 不同意给他单定祭祀音乐。那些一向习惯于唯上是从的大臣们对他群起而攻之, 说：" 这是最高指示。" 夏侯胜并不妥协, 说, 这个指示接受, 作臣下的, 应该敢于公开坚持正确的道理, 而不应该盲目顺从。我的意见既已出口, 虽死也不反悔。
黄霸同意夏侯胜的意见。那些大臣们, 如果说面对皇帝既无原则又没骨气, 而在攻击同僚时, 便显得勇气百倍, 纷纷劾奏他们反对最高指示, 诽谤先帝, 罪在不赦。于是俩人同时被捕入狱, 并定成死罪。
夏侯胜是当时著名的学者, 尤其精通《尚书》。在狱中, 黄霸向夏侯胜请求学习《尚书》, 夏侯胜以为已经是判了死罪的人了, 学之无益。黄霸引用孔子的话说：" 朝闻道, 夕死可矣。" 夏侯胜十分赞赏他这种态度, 于是收了他这个学生在监狱那极其严酷的环境里, 俩人读书诵经, 始终不辍, 他们没有" 朝闻夕死" , 一直坚持了四年。后来被赦免出狱时, 黄霸不只在学业上有了极大的长进, 在实践" 道" 上也作出了很大的努力, 并取得很好的成绩, 是西汉政坛上官声有口皆碑的官
员。
使知识具有了统一性
与早期朗格生理学派强调先验主义一样, 以柯亨、那托普为代表的马堡学派同样坚持认为先验方法是康德哲学的核心, 只是对此重新解释和论证的基础与策略和朗格有所不同。马堡学派认为, 到了1 9 世纪下半期, 以感官生理学的成就来解释康德的先验主义已显得陈旧了, 他们要利用1 9 世纪下半期以来最新的以数学、物理学为首的自然科学新材料来重新理解和发挥康德的先验主义。在他们看来, 康德哲学的主要部分是知识论, 而知识论中的根本思想就是先验逻辑, 他们就是要建立起一种以彻底的先验逻辑为原则的知识论哲学。马堡学派指出, 在对康德理论理性学说的解释上, 存在着先验心理与先验逻辑两种倾向, 前者是将知识的先天结构与形式( 时空、知性范畴等) 奠基于人的心理意识的一种先验的内在结构上, 认为科学知识的普遍性与必然性就决定于人具有同样的心理意识结构, 人们对世界的认识和知识完全以人的心理意识结构为转移。
在马堡学派看来, 这是一种将认识论与全部哲学置于人的意识分析的做法, 是极为有害的, 这不可避免地会导致心理主义的泛滥。在康德哲学中所留存的心理主义因素就是其先验主义不彻底的重要表现。马堡学派指出, 他们的观点" 与心理主义判断不同" , 是要从先验逻辑上去分析和阐明康德知识论的真正实质, 因为正是这种先验的逻辑结构保证了知识的必然性、普遍性, 也使知识具有了统一性, 哲学研究不是要对认识的心理基础或具体的认识过程进行分析, 而是要对科学知识的逻辑或纯粹认识的逻辑作出探讨。