就算你进入别的行业
对于人际关系的作用缺乏自觉的人, 即使因为自己的处事不当引起别人的困扰时, 也会满不在乎。他们所抱持的想法是, 即使和这位得罪的对象撕破脸皮, 仍有其他资源和机会。须知：这种资源的挥霍是你承受不起的。
因为这次不当而失去的, 并非只是你所得罪的对象一人而已。有一份研究报告称：商家得罪一名顾客的代价不仅仅是失去一个客户, 而至少是6 ～8 个。同样, 在人际关系方面你得罪的也不仅是一个人而是一大批。例如, 在工作上你得罪了同业者, 由于都是隶属某一业界的一分子, 因此你必须考虑到被你得罪的对象, 有可能在业界内大肆渲染。如此一来, 你有可能同时失去一百人的信赖。
比如, 当你向人委托某件工作后, 却因为发生了某些无法预知的变化, 那项工作终被取消。这时候你该怎么办? 简单的一句" 不好意思" 是不行的。要知道, 由于对方为了那项工作大费心思, 甚至可能付出了很多代价, 知道这个消息后自然感到不悦。这肯定会伤害你们的合作关系, 倒并不是纯粹因为生气而产生的矛盾, 而是因为担心这种情形再度出现- - 也就是说, 你的可信度降低了。
更糟的是, 如果被得罪的人只是不想和你再度合作, 对于你可能构不成重大损失, 然而, 如果此人在业界传开此事, 结果又将如何呢?
如果你从此转行或许还情有可原。然而, 如果打算在目前所在的行业里大展鸿图时, 一个失误即有可能扼杀你在那个业界里的生机。而且, 就算你进入别的行业, 这种不重视善后处理的做法也不可取, 习惯以一句抱歉草率收拾残局的人, 无论在哪个行业里都无法持久。
重要的是在失误发生后的照应方式。在行业内流动的并不是只有负面评语而已, 良好的评语也同样会口口相传流散出去。只要切实做好失误的照应, 真诚表示你的歉意, 并愿意帮助对方解决因此造成的问题, 你认真处理善后的评价也会不断传播出去。总而言之, 所谓信用, 并不只是针对眼前对手的问题而已。
康德实践哲学的自由
伽达默尔指出, 当今世界, 人们已经注意到了这样一个事实, 即人对人的统治并未随着对自然支配的日益增长而消除, 而是同一切期望相反, 这种统治变得愈来愈强大, 进而从内部威胁着人的自由, 原因就在于科学技术主义导致的一个后果就是, 它已经支配人类社会、公众意见的形成、每个人的生活行为, 甚至是每个人对职业和家庭时间的安排。这就是说, 在科技决定一切的时代, 它带来了人的生存的巨大问题：人失去了自由的选择与创造, 人的行为变成了被动的被决定的产物。所以, " 能够摆脱、获得自由的方式只能是自我认识" 。只要是实践哲学就应该将自由问题作为实践哲学的根本理论纲领。
在伽氏看来, 强调实践哲学的自由特征, 这是他与康德实践哲学理论的最大相通之处。康德从实践理性基础上, 将意志自由当成一条理性的" 公设" , 由此而建立的实践哲学本质上就是一种自由主义实践哲学, 只是在康德那里, 实践哲学的这种自由性是从超越经验之外的纯理性的角度来加以说明的, 是一种在形而上学意义上对意志自由理念存在的要求、确认和信仰, 因此, 康德实践哲学的自由是一种先验论的自由。