儒生们深受汉族文化的熏陶
在满汉文化的冲突中, 清统治者企图以强暴手段推行" 满洲化" 的文化政策, 而汉族人则竭力地保持自己的民族文化传统。冲突的结果, 是满族文化逐渐汉化, 而汉文化亦吸收了满族文化的精华而更为绚丽多彩。
满族文化吸收汉文化的重要途径之一, 是大量翻译汉族的文化典籍。《明会典》、《洪武宝训》、《大学衍义》、《资治通鉴》、《通鉴纲目》、《性理精义》等重要典籍都被译成满文, 在满洲人中传布。汉文化的伦理观念、道德准则、治国方略、立身处世经验等逐渐地渗透到满族文化系统之内, 潜移默化地改变着他们的文化心理。
满族文化吸收汉文化的另一重要途径, 是吸纳汉族儒生阶层进入各级政权, 利用其才干治国理民。儒生们深受汉族文化的熏陶, 深谙道德规范、典章制度和礼仪习俗, 在参与执政施政之际, 便会自然地将汉文化灌注到满族文化系统内。
满族文化吸收汉文化还有一条重要的途径, 即在与汉族的杂居相处中, 潜移默化地改变其文化习俗, 顺应汉族的文化习俗。
确立了一种新的出发点
现当代实践哲学研究的升温与复兴, 一方面是与现当代人们所面临的人的实践的迫切理论问题相关的, 另一方面也是与人们对哲学性质的理解联系在一起的。现代社会各种危机日益暴露、冲突加强, 人际关系冷漠无情, 陷人了相对主义的泥潭之中, 缺乏实践行为的稳定价值目标; 而社会科技文明的迅猛发展, 虽创造了灿烂的物质文明, 但人性似乎失落了, 人的本质似乎异化了, 人的行为成了工业操作流水线上的一个小小环节, 人以及人的行为变成了科学技术这台庞大机器运作的工具。人们渴望从理论上去回答人的生活、人的存在、人的行为的真实意义在哪里这些问题, 这也自然地要求哲学的形态与人的实践行为密切地贴近。
因此, 正是面对着现代人的种种生存困境, 人们开始对哲学的性质和功用进行反思, 现当代西方出现的实践哲学热, 虽然尚未完全对什么是实践哲学取得一个统一的看法, 但要求研究实践哲学, 力图突破传统哲学烦琐枯燥的学究作风, 使哲学贴近生活, 着力去解答人的行为问题、存在问题却是相同的, 正如布勃纳所言, " 在恢复实践哲学的口号下, 隐藏着向外作用的多种动机" 。应该说, 现当代实践哲学的兴起实质上也是哲学的一种自我超越和更新, 是对传统思辨哲学形态的厌倦和对新哲学理论形态的渴望, 因为实践哲学无疑给哲学本身确立了一种新的出发点。