这是一次文化观念的重大变化
以" 天命" 立国治民的商王朝最终被" 小邦" 周打败, 这一严酷的现实使周人不得不进行深刻的反省, 从而产生了对" 天命" 的怀疑, 提出了新的思想。
首先, 周代思想家提出了" 天命靡常" 、" 惟德是辅" 的观点, 改变了" 天命" 恒常的旧说。他们认为" 天命" 是会有变化的, 要想保有" 天命" , 必须依靠自己的努力去维持, 统治者必须要有良好的德行, 因为" 天命" 只会辅佐那些有德行的人。周人把从政的重点从神权开始向人治的方向转移, 这是一次文化观念的重大变化。
其次, 针对商朝因为不敬德、残暴伤民而亡国的历史教训, 周代思想家提出了" 敬德保民" 的思想。
敬德的范围很广, 大凡信仰道德、治政态度与表现、待人接物等, 都归入了" 德" 的范畴。按照" 德" 的原则, 周人要求统治者敬天祀祖, 严于律己, 勤于政事, 恤刑慎罚。
实践哲学的传统、失落与复兴
现当代实践哲学的复兴是一种理论形式上的对古希腊实践哲学的肯定与认同, 从内容上说, 并非要完全去还原希腊哲学思想。自然这也是不可能的, 历史已发生了巨大变化, 人们的实践行为、实践问题都已今非昔比, 无法同日而语。应该说, 现当代实践哲学的复兴是富有内容的复兴, 它赋予了实践概念以更为广泛的意义, 并在现当代的历史背景下, 立足于现实的社会基础, 着眼于人的命运, 深刻地分析了人的现代实践行为和实践问题, 提出了不乏积极的实践哲学理论, 以图回答当今人类实践所反映的迫切理论问题。
我们可以看到, 西方实践哲学在希腊哲学那里就有它的传统, 但自近代以后逐渐失落了, 今天人们又重新地重视起实践哲学来, 这在一定意义上也是对近代过度的理性主义理论哲学的矫正, 它反映了人们对哲学与人的实践行为关系的新思考, 也表明了对" 哲学本质上是什么" 问题的新理解。无疑, 这种实践哲学的传统、失落与复兴历程, 显示出西方实践哲学发展的曲折性, 这种曲折性总是包含在一个个的历史转折点上, 除了构成转折点的现实社会条件之外, 也总是有一些能够充当转折点的理论的。这样看来, 康德实践哲学与希腊实践哲学是一种什么关系呢? 它是否也是整个西方实践哲学发展中的一个极具意义的转折点呢?