再看借助语音形式来表达数字的例子
为了让表达的数字不被外人知道或不愿直接说出, 隐语使用者便把数字藏起来, 用非数字的形式来表达数字。局外人从所用的词语中根本看不出数字的存在。比如" 清" 表示" 三" " , 交" 表示" 六" " , 皂" 表示" 七" , 外人就想不到这些。这几个隐语是借了汉字的构成部件来表达的。" 清" 中有" 三" , " 交" 字中有" 六" " , 皂" 字中有" 七" 。
隐语表达数字, 主要有三种方式, 一是借助汉字字形, 二是借助字的语音形式, 三是采用歇后法。下面我们以" 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十" 为例来加以分析说明。
先看借助字形来表达数字的例子。
借大写数字的一部分来表达。如" 士、贝、又、长、人、上、才、力、王、大" 表示" 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十" , 就是分别截取了" 壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾" 中的一部分, 有的略作变动。
从汉字的字形中截取" 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十" , 如" 旦底、中工、倒川、横目、缺丑、撇大、毛尾、分头、旭边、早下" 表示汉语中的十个数字" , 旦底" 是" 旦" 字下的一横, 即" 一" " , 目" 横过来则为" 四" 。再如用" 旦、竺、清、罢、语、交、皂、未、丸、章" 表示十个数字, 也是截取了它们中的" 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十" 的结果。
借汉字的出头数目来表达数字。如" 由" 一处出头, 则表示" 一" " , 中" 有两处出头, 则表示" 二" , 依次类推" , 人、工、大、王、主、井、羊、非" 分别表示" 三、四、五、六、七、八、九、十" 。
借汉字的横写笔画数来表达数字。如" 大" 字的横写笔画为一个, 则表示" 一" " 。东( " 东) 字的横写笔画为四个, 则
表示" 四" 。这样, 从一到九的数字依次为：大、土、田、东( 东) 、里、春、轩( 轩) 、书( 书) 、籍。
再看借助语音形式来表达数字的例子。这类隐语是把某个字的语音形式与" 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十" 联系起来, 用这些字来表达数字, 因为它们的语音形式与从一到十的数字的读音相同或相近。如：北、料、俏、笨、脚、勺" 京清末旧货业用" 幺、按、搜、臊表达" 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十" , 就是借用了这些字的语音形式与数字的读音相似之处。
明代杭州市井用" 忆多娇、耳边风、散秋香、思乡马、误佳期、柳摇金、砌花台、霸陵桥、救情郎、舍利子" 来指" 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十" 。这是因为这些短语里的第一个字与十个数字谐音, 所以把它们联系在一起, 把数字表达得很富有诗意。
清末江苏扬州钱庄用" 夜明珠、耳朵边、散花、狮子猫、乌梅果、隆冬、棋盘、斑毛、舅子、省油灯" 来表达" 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十" , 也是利用了这些词语的第一个字与十个数字的谐音" 。夜" 为" 一" " 、耳" 为" 二" " 、斑" 为" 八" " 、舅" 为" 九" " 、省" 为" 十" 。
最后, 我们来看使用歇后语表达数字的隐语。所谓歇后法, 就是将所表达的内容省略不说, 通过一定的语境可以表现出来。比如" ：十生九" , 是指" 死" 十生九死" 是一个成语, 将" 死" 省略, 意却正为" 死" 。歇后法表达的数字, 与此相同。有时还会在歇后的基础上, 再用谐音把省略的那个音与数字联系起来。
请看下面的例子( 皆为旧时上海市井使用) ：
桃园结, 指" 二" " , 桃园结义" 省掉" 义" " , 义" 谐音" 二" 。
东化西, 指" 三" " , 东化西散" 省掉" 散" " , 散" 谐音" 三" 。
不三不, 指" 四" " , 不三不四" 省掉" 四" , 即指" 四" 。
自念自，指“五”“，自念自唔”省掉“唔”“，唔”谐音“五”。
支五缠，指“六”，为“支五缠六”的省略形式。
三妻四，指“七”“，三妻四妾”省掉“妾”“，妾”谐音“七”。
七勿搭，指“八”，为“七勿搭八”的省略。
十中八，指“九”，为“十中八九”的省略。
紧牢固，指“十”，为“紧牢固实”的省略“，实”谐音“十”。
要多问问自己“我是谁”
在所有的智慧形态中，认识自我的智慧排在最后。然而，从某种意义上说，这也是最重要的一种智慧。这种智慧决定了一个人究竟如何看待自己，如何面对生命。有多少人为了提高自己的表达能力和逻辑推理能力，不惜花费时间和重金，可是大多数人在探究真实的自我时却裹足不前。
在一次名流云集的沙龙里，大家深深地为一位高贵、博学的绅士的风采所迷住。这位绅士高谈阔论、语惊四座，时而评述古希腊精深的哲学思想，时而对当今政府的经济政策加以透彻的赞叹。
一位贵妇人忍不住问道：“请恕我冒昧，先生，您真是一位杰出的人物，可是您能告诉我您是谁吗？”
“是的，我是谁？”那位绅士停了一下说“：如果有谁能告诉我这一点就好了。”
当然，他并不是失忆病患者，他就是对现代哲学产生巨大影响的思想家叔本华。
也许你是一位成功人士，事业有成，家庭幸福。可是有 一天，一阵莫名的空虚突然侵袭了你，你突然感觉自己无所依傍，从前所追求的一切突然都失去了意义。你忍不住问“我到底怎么了？”
也许你一直平平淡淡，毫不引人注目，平庸麻木的生活早已消磨掉你的锐气和志向。然而，当你看到那些成功人士 时，仍然会心存茫然。你会忍不住问“：我到底怎么了？”是对于“自我”的追寻，才能使你拨云见日，看到真正的自我，使生活充满意义。当这种动力足够大时，甚至会改变你的一生。
其实，在影响一个人真正的“自我”发展的关键时期，是在幼儿时期岁之前，是一个人的“自我”与智力形成。3岁之前，是一个人的“自我”与智力的形成的最重要阶段，弗洛伊德在回顾自己的童年时代时，总结说：“那些从小就是母亲绝对的宠儿的人，长大以后必然会成为一个成功者。”相反，如果一个幼儿在充满恐惧、沮丧、憎恨、冷漠的气氛中长大，他接收到的只是负面的信息，于是，这些都会使他产生不良的自我形象。这种心态将伴随他进入到成年生活中，并带来无尽的痛苦。
尽管如此，作为一个成年人，并不是无所作为，他仍然可以采用有效的手段，认清真正的自我，提升自我形象，而开始一种更真实的生活。
一个人在照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来看待自己，他的自我意识会不断低声提醒自己：我看到的不是 另一个我，而是真实的自我。