它所反映的正是某些作家所说的“现时的精年代的神”
一个时代的趣味是判断任何艺术形式不仅要以美学标准为基础, 而且还要根据产生这些标准的文化和时代。" 古代的废墟世2 0 纪和在1 5 在世纪一样有用, 这两个时代的人们对于美都十分敏感。2 0 世纪的人们对于古代遗物保持更多的超然态度, 这是因为他们缺乏与需要使古典形式复活的前景的潜在联系, 而不是因为他们对于这些形式无动于衷或者缺乏欣赏美的能力。"
趣味不仅是不同的, 而且还会变化。就像艺术表现的其他形式一样, 服饰反映了时代的认识、道德和社会的各个方面。对于崭新的时尚的即刻反应通常都是不喜欢。多数妇女认为袒胸的迷你裙是极其拙劣的趣味。但是, 随着时尚杂志和新闻媒介的频繁宣传, 随着制造商投入成千上万的美元, 随着时尚倡导者在公共场合的示范, 随着市场上越来越多的廉价的成衣的涌现, 我们的眼睛习惯了新的时尚, 以往广为盛行的端庄的价值也就不再那么重要。
男子服饰中的革命出现在2 0 世纪6 0 年代, 它所反映的变化着的社会模式远远超过长发和服装的剪裁。它所反映的正是某些作家所说的" 现时的精年代的神" 。在6 0 年1 0 中, 这种精神包括：由于全球的战争, 整整一代人失去了记忆, 国际主义日益盛行, ( 一位社会学家抱怨说：" 你不能告诉美国的青少年他们来自欧洲, 除非他们自己这么说。" ) 战前道德的最终消亡, 服饰中的自由主义运动加上旅游、富裕、活力的全面开花, 温和的政府面临各种问题。3 0 年代以来, 从没有这么多的因素书籍、舞蹈、艺术、- - 语言、电影、服饰、每一种事物都汇集成同一种情绪。
维吾尔族的奶茶香浓可口
居住在新疆天山南北的维吾尔族同胞, 虽然是同一民族, 又住在同一区域, 但饮茶习惯和煮茶方法却截然不同。住在南疆的维吾尔族同胞爱饮香茶, 而不喝奶茶; 住在北疆的维吾尔族人却酷爱奶茶, 而不喜欢香茶。
维吾尔族同胞饮奶茶的方法与蒙族同胞的奶子茶雷同。一般是先将砖茶敲碎, 抓一把投入铁锅或铝茶壶内, 加清水煮沸, 待茶汁熬出, 再兑入新鲜牛奶或奶疙瘩( 用牛、羊奶浓缩而成的奶团子) , 然后再加少许食盐, 继续煮沸。数分钟后用茶杓分别盛入碗中, 全家人即着地盘坐于矮桌旁, 一边吃着抓饭或用酥油、蜂蜜涂抹的馕, 一边慢慢喝着咸滋滋、热乎乎的奶茶, 也可算是天伦之乐。
据住过帐篷, 尝过奶茶滋味的同志这才真正说, 开始感到不大习惯, 一星期后, 却染上了" 瘾" , 体会到喝奶茶的乐处, 直到今天, 还真想喝两碗解瘾呢难怪维吾尔族老乡说：" 三天不喝奶茶, 浑身无力, 起不了床。一日三餐奶茶, 精神特爽, 劳动有劲。"