不过是遏止罪恶横流的堤防
在这一章里, 老子揭示了一种十分奇异的历史现象：一切被视为正面的、积极的、崇高的东西, 如仁义、忠孝之类, 总是在反面的、消极的、卑劣的东西大行其道时, 才得以出现, 后者是前者产生、存在的前提和条件。
乍看起来, 这似乎是不可思议, 甚至是对于正义、崇高的亵渎, 可是, 仔细想一想人类思想的发展史, 政治斗争史, 你便会相信, 老子所揭示的, 实在是一个具有普遍意义的历史规律。老子的无为之说, 孔子的仁义之说, 不正是在奴隶社会分崩离析之际产生的吗? 西方的启蒙思想, 不正是在封建社会行将灭亡时产生的吗? 李固、范滂、岳飞、文天祥、东林党人, 无不是产生于国家昏乱、奸佞横行之时。原来, 所谓仁义、忠贞之类, 不过是遏止罪恶横流的堤防, 抗拒奸佞逞威的卫卒, 同时也是扑灭反抗怒火的水枪。
这么说, 丝毫也没有贬低正义、忠贞的价值, 有了病入膏育的病人, 才需要妙手回春的名医, 才需要起死回生的良方不过, 从历史上看, 良方并不能医治好社会的疾病, 忠贞无助于政治的清明, 所谓" 德政不能救世溷乱, 赏罚岂足惩清浊" ( 赵壹《刺世疾邪赋》) 。因此, 老子的话只说出了一半, 只有将另一半补充上, 意思才算完足：大道废, 有仁义, 仁义不足以遏止大道之废; 国家昏乱有忠臣, 忠臣不足以救治国家之昏乱。
忠臣不只不能救世之昏乱, 而且会给国家百姓带来灾祸。所谓国家昏乱, 其实是国家最高掌权者的昏乱, 对于这种人, 应该是背之、叛之、黜之、除之, 你反而要忠于他, 这种忠, 实在是十分可悲的, 虽然忠臣本人在历史上可以留下个好的名声, 而于国于民一点好处也没。愚忠是不可取的。" 西方人有一个观点：社会历史到了末期, 在变乱不安时, 才产生哲学家、思想家。然而, 依我们的历史哲学看来, 与其如此, 不如不要这些哲学家来得好。高度的哲学智慧, 是从痛苦变乱中的刺激锻炼而成, 代价未免太高。" ( 南怀瑾《说》)
老子的结论是：归朴返真, 回复到人类原始时的状态。没有了家庭, 自然也就没有了六亲关系, 父子关系, 也就没有了不和、不孝的问题, 也就不需要孝慈; 没有了国家, 自然也就无所谓君臣、治乱, 也就不需要忠贞, 不需要忠臣。而当社会永远处于这种状态时, 自然也就无所谓初期、末期, 也就不需要哲学家、思想家了。
黄山毛峰的较细嫩
黄山毛峰产于安徽省太平县以南, 歙县以北的黄山。黄山是我国景色奇绝的自然风景区。那里云雾弥漫, 云多时能笼罩全山区, 山峰露出云上, 象是若干岛屿, 故称云海; 黄山的松或倒悬, 或偃卧, 树形奇特; 黄山的岩峰都是由奇、险、深、幽的山岩聚集而成, 气势磅礴。云松石的统一, 构成了神秘莫测的黄山风景。就在这得天独厚的林间山地, 茶树满坡。据记载, 黄山早年就开始种茶。宋代时黄山茶有" 早春、英华" 之称, 明代又生产了云雾茶。到清朝光绪年间, 歙邑北乡富溪谢裕大茶号创制了现今的黄山毛峰, 屈指算来已有百年以上的历史。黄山毛峰的外形细扁稍卷曲, 犹如雀舌披银毫, 汤色明澈呈杏黄色, 香气持久似白兰, 滋味醇厚。在国际博览会和国内茶叶品尝会上, 品质优异的黄山特级毛峰一直保持着极品名茶的桂冠。
黄山毛峰的原料较细嫩, 要求一芽一叶初展。黄山山高, 四月上、中旬才能开采。所采芽叶, 不但要嫩匀, 而且要求带毫。初制工艺主要有杀青揉捻一烘干等工序。为了保毫, 要拣去老片及碎特级及一级原料一般不揉。烘干后的毛茶片, 再行复烘, 并趁热装入密闭茶筒, 贮藏待用。
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