其思维和心理状态与低潮期正好相反
在同事和邻里之间, 每一个人无不希望与他人建立一种和睦相处、团结互助的友好的人际关系。但由于种种原因, 以及人际关系复杂, 有时也难免发生口角, 出现不和。事情发生后, 有的人试图通过交谈来消除隔阂, 重归于好。但又往往由于话不投机, 致使双方越谈越僵, 只好不欢而散。那么, 与有隔阂者谈话时怎样才能打破僵局呢?
首先, 要抓住时机, 有选择性地说。时机把握不好, 谈早了双方气没消, 难以说到一块; 谈迟了对方会加深误解, 增加谈话的难度。那么, 什么时候与对方谈才算抓住了时机呢?
在对方情绪高涨时说。人的情绪有高潮期, 也有低潮期。当人的情绪处于低潮期时, 人的思维就呈现出封闭状态, 心理上便具有逆反性。这时, 即便是最要好的朋友赞颂他, 他也会不予理睬。而当人的情绪高涨时, 其思维和心理状态与低潮期正好相反。
此时, 他比以往任何时候都显得宽宏大量, 能原谅别人一般性的错误过失, 也不过于计较对方的言辞, 同时, 待人也较温和、谦虚, 能程度不同地听进一些对方的意见。因此, 与己不和者情绪高涨时, 正是我们与其谈话的好机会, 切莫坐失良机。
在对方喜事临门时说。所谓喜事临门时, 是指当令人高兴、愉快、振奋的事情降临于对方时。常言道" ：人逢喜事精神爽" 、" 精神愉快好办事" 。在喜事降临对方时, 我们上门找其交谈, 对方不记前嫌, 而且会认为是对他成绩的肯定, 喜事的祝贺, 人格的敬
重, 从而也就乐意接受或欢迎你的到来。可见, 与己不和者的喜事临门, 为我们消除彼此之间的僵局, 提供了强劲的东风。
在对方有和解愿望时说。伦理学原理告诉我们, 绝大多数人都具有" 羞恶之心" 。这种" 羞恶之心" 体现在与他人发生无原则的纠纷之后, 会对自己的行为进行自觉地反省, 通过反省察觉到自己的过错之时, 一种求和的愿望就会油然而生, 并会主动向对方发出一系列试探性的和解信号。这时只要我们能不失时机地友好地找对方谈谈, 僵局就会被打破, 双方的关系也会重新" 热" 起来。
在第三者有效调解后说。第三者有效的调解, 能驱除双方的迷雾, 唤起双方的觉悟, 促使双方产生求和心理, 这等于给双方架起了一座感情的桥梁。此时, 只要我们勇敢地走过" 桥" 去, 心平气和地促膝谈心, 种种误会就能排除, 求和心理也将变成和解的现实。
历史文化条件也是名茶产生和发展的必要条件
纵观茶史, 人们可以发现, 任何名茶的产生和发展都与当时文人雅士的赞颂有关。
唐朝名诗人僧皎然在一首题为《饮茶歌消雀石使君》的诗中, 赞颂了剡溪茶( 泛指现时的浙江嵊县所产之茶) 。诗云：" 越人遗我剡溪名, 采得全芽爨金鼎。素瓷雪气飘沫香, 何似诸仙琼蕊浆……。"
宋代苏轼写下了《西江月》词：" 龙培今年绝品, 谷帘自古珍泉, 雪芽双井散神仙, 苗裔来从北苑……" , 对双井茶作了尽情的赞美。
这些诗人墨客的赞赏, 无疑会推动这些名茶的发展。即使不少名茶因种种原因失传, 但终因有史料传记, 使得后人能获得一鳞半爪的材料, 经过摸索, 又使古茶获得新生。浙江长兴的封建王朝贡品紫笋茶的复生, 便是其中一例。
在现代, 茶叶也在名人的推崇下, 有了一定的发展。1 8 6 4 年, 郭沫若同志品尝湖南" 高桥银针" 后, 赞赏备之, 命笔挥毫, 作诗一首：" 芙蓉国里产新茶, 九嶷香风阜万家。肯让湖州夸紫笋, 愿同双井斗红纱。脑如冰雪心如火, 舌不饾饤眼不花。协力免教天下醉, 三闾无用独醒" 于是, 高桥银针不胫而走, 声望大增, 一举成了名茶新秀。
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