还不能算拥有“资源”
人都是" 扶旺不扶衰" 的。当你要风得风, 要雨得雨时, 前来锦上添花的人很多; 而当你运交华盖, 破帽遮颜时, 人们又惟恐避之不及, 肯雪中送炭, 拉你一把的人真如凤毛麟角。
不必感叹世态炎凉, 因为人性从来如此。其实, 你可以换一个角度看这个问题。
的确, 处境窘迫的人最需要帮助, 但他必须取得别人的信赖。当你把钱借给一个债台高筑的人, 你拿什么来保证你的财产安全呢? 假使社会法制完善, 信用体制健全, 可能给你一些信心, 但仍然不能保证不会使你陷入麻烦。如果你不得不通过打官司索回本属于你的财产, 或者把对方送进牢房, 你一定会悔不当初的。
再想想, 当你有了问题, 你首先会向谁求助? 一定是你的亲人、朋友, 因为相对而言, 他们对你最了解, 也最信赖, 因此他们可能会用更全面客观的标准来衡量你。同时, 你一旦赖账, 你所付出的代价也相对最高, 你不但会失去他们, 而且会在你的人际圈里声名狼籍, 这种资源的损失是相当巨大的。
现在问题就清楚了：一个" 衰人" , 其实是他可用来与人交换的资源较少的人。
在生意场上, 等价交换原则是人所公认的, 可是在人际交往中, 人们似乎就忽视了这一点。其实它同样适用, 这在很多人看来有些无情, 但事实就是如此。只不过有一点和生意场不同：钱不是惟一尺度。也就是说, " 资源短缺" 并非等于资金短缺( 当然, 这两者之间有密切关系) , 反过来也一样。除了金钱以外, 人的资源还有许多, 如时间、技能、进取心、个人素质、人际关系、身体健康状况等等, 这些都是你获取成功可能依赖的资源。
需要注意的是, 仅仅拥有这些, 还不能算拥有" 资源" , 只有你认识到它, 并充分利用它, 这项资源才可能为你服务。而且, 你如果利用资源向别人换取你所需要的东西( 如金钱、成就、爱戴等) , 你就必须使他人承认你的" 资源" 的价值。
如果你正不幸陷入四面楚歌、无处求援的境地, 你就该考虑：你有什么资源可以用来交换?
榷茶是我国对茶叶实行的征税措施
榷茶是我国旧时历代政府对茶叶实行征税、管制、专卖的措施。榷茶苛政, 始于唐文宗李昂大和9 年( 公元年) 。当时有位叫王涯的大臣, 向皇上呈献榷茶之计, 并详述实行榷茶的好处。文宗信之, 遂命王涯为榷茶使。王受命后, 即下令将江南各地的茶树一律移入指定的官场种植, 并在官场采制茶叶, 大凡未移入官场的茶树, 不准自行采制, 民间积贮茶叶, 一律焚毁。于是, 茶叶开始由官场专买专卖, 垄断产销, 专横跋扈, 严重破坏了生产, 百姓都怨声载道。甘露事变在人民的反抗声中发生了, 王涯全家被瓦石掷打致死。以后盐铁使令孤楚兼任榷茶使时, 即奏请罢榷茶法, 获准始罢。榷茶法虽仅两个月即被取消, 但这种榷茶的政策, 却为历代封建统治阶级所沿用, 宦官狼狈为奸, 苛征茶税, 坐地分赃。至宋、元、明、清, 各代榷茶政策略有区别, 但剥削的实质未变, 正如《文献通考》载：" 凡茶入官以轻估, 其出以重估, 县官之利甚博。" 《瑞草总编》中也说：" 若夫榷茶, 则利归于官, 扰及于民, 其为害又一端矣。"
至于贡茶制度, 更是皇室贵族搜刮民脂民膏的手段。唐时宋初, 贡茶尚不多, 至北宋末世, 政治腐败, 贡茶苛索。宋哲宗元符时, 每年贡茶约九千公斤, 到徽宗宣和年间, 更增至二万三千六百公斤。所谓贡茶, 都是采摘细嫩、炒制精湛的各地名茶, 是色、香、味、形独具一格的茶中佼佼者。皇上贡茶苛索、民间斗茶风盛, 于是有些投机者, 便以" 贡品" 作为仕途晋升的阶梯。宋朝的郑可简父子就是其中一例, 世人讽刺他们说：" 父贵因茶白, 子荣为草朱" ( 宋时以白茶最好) 。苏东坡也作诗曰：" 武夷溪边粟粒芽, 前丁后蔡相宠加。争新买宠各出意, 今年斗品充官茶。" 以讽刺丁谓和蔡襄用" 贡茶" 献媚的行为。
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