民歌是一种很好的艺术形式
与此相反, 贺敬之、郭小川两位诗人都很重视向民歌学习, 但是他们却不拘泥于民歌, 依附于民歌, 而是取其所长, 为我所用。如贺敬之的《回延安》、《桂林山水歌》、《西去列车的窗口》等诗基本上采用" 信天游" 的形式, 但是有所创新、有所发展, 使自己的思想感情很好地抒发出来。郭小川的《祝酒歌》、《甘蔗林- - - 青纱帐》、《秋歌》等诗篇便着重在" 神" 的方面学习民歌, 而不拘泥于" 形" , 吸取了民歌健康、朴素、明快、粗犷的表现手法, 以及现实生活中生动的、简洁的群众语言, 同时又发扬了" 五四" 以来一些优秀的自由体诗歌的长处。因而他的诗既表现了深刻的主题思想, 又有优美完整的艺术形式, 为广大诗歌爱好者所喜爱。以上说明新诗诗人应该认真向民歌学习, 吸收它的营养来丰富自己, 但是扔掉自身的传统基础去依傍别的, 那是没有什么前途的。
用" 信天游" 、" 花儿" 、" 山歌" 等民歌形式写的作品应该说是我们时代的" 乐府" , 就象唐代近体诗盛行时, 李白用当时民歌体写的诗被称为新乐府一样。在我们的时代同样可能产生出灿烂的" 乐府" 诗章。
民歌是一种很好的艺术形式, 但是它不是唯一的好形式, 新诗可以从民歌中吸取许多东西, 帮助新诗更趋完善, 但是它很难成为新诗今后发展的方向。
青年期性等待问题及对策
青年期性功能日趋成熟, 性成熟是性欲产生的根本源泉, 性冲动不能满足必会导致许多性问题及与性问题有关的行为问题和社会问题。古代人性成熟晚, 结婚反而早, 许多人未到性成熟就结婚了。有研究表明, 上世纪中叶, 女性月经初潮平均为1 7 岁; 而到本世纪中叶, 这一年龄提前到1 3 岁左右, 目前又提前了半岁。然而, 今天法定的结婚年龄已超过2 0 岁。强烈的社会法律和道德规范严格地限制了婚前性生活, 因此一般青年男女从性功能成熟而有性的动机和需要开始, 到结婚而获得自由的性生活为止, 其间需要等待约十余年的时间, 甚至更长。
长期性等待会带来两种行为后果：一种是不顾社会道德、法律的约束, 铤而走险, 干出许多性犯罪的行为来; 一种是消极颓废、堕落, 有的甚至发展到强烈性抑郁, 进而导致性功能障碍。因此, 青年期性等待问题应当引起重视。尤其在我国当前出现的大男大女问题, 更是一个重要的青年行为医学问题。
解决性等待的问题尚无十分可行的措施。一般而言, 这种等待在大学生中问题还不十分严重, 而在工人、农民中则十分厉害。这一点也给我们以启示。我们可以通过行为转移、行为拥挤的方法, 自然地限制性冲动的发放。还可利用价值观、认知原理等适当地进行调整。当然, 在这里要注意, 应对这种性冲动进行贬意的心理行为抑制, 以免造成今后婚姻性生活的障碍。许多心理不孕症是因为过于严格的性禁忌等造成的。
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