人事经理对这位女大学生颇有好感
在求职的时候, 与其为自己的资历所遗憾, 不如多动脑筋使自己显得与众不同, 引起招聘者的兴趣。
一位刚毕业的女大学生到一家公司应聘财务会计工作, 面试时即遭到拒绝, 因为她太年轻, 公司需要的是有丰富工作经验的资深会计人员。女大学生却没有气馁, 一再坚持。她对主考官说：" 请再给我一次机会, 让我参加完笔试。" 主考官拗不过她, 答应了她的请求。结果, 她通过了笔试, 由人事经理亲自复试。
人事经理对这位女大学生颇有好感, 因她的笔试成绩最好。不过, 女孩的话让经理有些失望, 她说自己没工作过, 惟一的经验是在学校掌管过学生会财务。他们不愿找一个没有工作经验的人做财务会计。人事经理只好敷衍道：" 今天就到这里, 如有消息我会打电话通知你。" 女孩从座位上站起来, 向人事经理点点头, 从口袋里掏出一美元双手递给人事经理：" 不管是否录取, 请都给我打个电话。"
人事经理从未见过这种情况, 竟一下子呆住了。不过他很快回过神来, 问：" 你怎么知道我不给没有录用的人打电话? "
" 您刚才说有消息就打, 那言下之意就是没录取就不打了。" 人事经理对这个年轻女孩产生了浓厚的兴趣, 问：" 如果你没被录用, 我打电话, 你想知道些什么呢? "
" 请告诉我, 在什么地方不能达到你们的要求, 我在哪方面不够好我好改进。"
" 那一美元……"
没等人事经理说完, 女孩微笑着解释道：" 给没有被录用的人打电话不属于公司的正常开支, 所以由我付电话费, 请你一定打。" 人事经理马上微笑着说：" 请你把一美元收回。我不会打电话了, 我现在就正式通知你, 你被录用了。"
就这样, 女孩用一美元敲开了机遇大门。
细想起来, 其实道理很清楚：一开始便被拒绝, 女孩仍要求参加笔试, 说明她有坚毅的品格, 财务是十分繁杂的工作, 没有足够的耐心和毅力是不可能做好的。她能坦言自己没有工作经验, 显示了一种诚信, 这对搞财务工作尤为重要。即使不被录取, 也希望能得到别人的评价, 说明她有直面不足的勇气和敢于承担责任的上进心。员工不可能把每项工作都做得十分完美, 我们可以接受失误, 却不能接受员工自满不前。女孩自掏电话费, 说明了思维的灵活性, 她巧妙地展示了自己公私分明的良好品德, 这更是财务工作不可或缺的。一美元折射出良好的素质和高尚的人品。
人们在政治的压制下
在萨特看来, 关于人的存在的心理分析就是一种道德描述。正因为人是自由地选择和创造, 所以他无法将行为选择和创造的结果推诿给不存在的内在和外在的制约力量, 而只能自己承担起自己行为的责任。由于别人也是自由的, 因此, 中后期萨特的看法是, 这种责任不仅要对自己负责, 而且也要对别人负责。既然要对别人负责, 那么, 由责任而来的要求是不准侵害别人的自由, 要使自己的行为能够成为别人的行为规范。
这样一来, 人与人之间就必然形成一些共同的普遍价值和道德规范。萨特依此认为, 从哲学本体上说, 意识主体之间关系的本质不是共在, 而是冲突; 但从现实的表现来看, 绝对自由的主体却必然包含着责任和社会普遍道德价值的存在。所以, 就人的本质而言, 个体的自由是绝对的, 人与人之间是冲突斗争的, 无绝对道德价值可言; 但从社会政治上来说, 人们从" 交互主体性" 中却会确立一种使每个人的自由能够得到尊重和维护的真正自觉的自由状态, 这是一种真正的道德生活状态, 也是一种理想的社会政治状态。萨特晚年大谈博爱和人道主义, 强调普遍的道德价值, 实际上是对一种作为人类未来理想社会的道德状况的期待和政治制度的展望。在萨特看来, 他所生活的时代是一个社会异化的时代, 人们在政治的压制下自欺地否定了自己的自由。
从根本上说, 异化就是人的自由的丧失, 人的自由受到了压制。这种社会政治生活是有悖于人的自由存在的, 也是与存在主义的主体自由伦理学背道而驰的。可以看出, 萨特正是在人的自由存在基础上, 揭示了资本主义异化现象, 以存在主义的人道主义对此作了反抗, 并试图把存在主义与马克思主义结合起来。不过, 在萨特那里, 他是不承认社会异化问题能够通过无产阶级革命、打碎资本主义剥削制度、建立共产主义公有制就可以消除的, 因为异化是超历史的, 它与自由纠缠在一起, 永远不会消除。
但是, 虽然永远不可消除, 却需要我们不断去行动与介入, 去努力选择和创造, 只有这样, 才有可能实现真正的自我存在。战后, 萨特较多地参加了维护世界和平的政治活动, 表现了他的反法西斯主义精神以及反对帝国主义、霸权主义、种族主义的立场和主张, 这是与他的自由主义道德观的进步性因素分不开的。当然, 从政治倾向上来说, 萨特前后期理论虽有较大变化, 但他坚持以人的自由来谈道德、从自由道德来谈论社会政治问题这一做法却始终未变, 正因为如此, 反映在社会政治倾向上, 萨特曾对自己思想加以总结：" 如果人们重读我的全部著作, 人们将会明白, 我在骨子里没有改变, 我始终是无政府主义者。" 主要表现在世界观上的个人主义、行动上的自由主义、政治态度上的激进主义。列宁曾深刻地指出, 这种无政府主义的实质就是改头换面的资产阶级个人主义, 个人主义是无政府主义整个世界观的基础。
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