人要是对事情能想得开
人要是对事情能想得开, 就无所谓什么吃亏占便宜的事情了。正因为有的女人就是老想不开, 所以才每天总是想着这些, 因而也就总认为自己在吃亏, 让别人占了自己的便宜。
这些女人真是会折磨自己。她们老是觉得人家在欺负她, 老是觉得人家在捉弄她, 老是觉得有人在为难她。单位里发水果, 第二天她会来说她的一份又小, 又不甜, 还有许多是坏的, 其实谁都没有挑选过; 集体聚会的助兴抽奖, 她会因为没有抽到" 大奖" 而喋喋不休, 责怪自己运气不好, 同时又羡慕人家的手气佳, 其实那大奖也无非是一件不大不小的东西, 谁都没把它放在心上; 买回来一件电器, 又使劲地挑它的毛病, 外壳不平整, 开关有点松, 再到店里去交涉, 其实这些毛病都是她自己想出来的。古语说" 为伊消得人憔悴" , 这样的女人, 却是" 为吃亏消得人憔悴" 。其实, 女人是不大会吃亏的, 特别是, 男人一般不会让女人吃亏。
这种总觉得自己吃亏的女人实际上是总想占别人便宜的女人。哪有那么多的便宜让你好占。说实在的, 占了便宜是要付出一定代价的。特别那些别人特意让你占的便宜更是如此。或是让你占一个小便宜吃大亏; 或是让你付出自己的贞操也说不定。有这种毛病的女人可一定要引以为戒。
服从于康德的绝对命令
康德是通过伦理学来对社会政治秩序加以解释的, 虽然在此解释中他尚未提出伦理社会学和伦理政治学的新概念, 但他的这一做法还是极大地影响了现代人本主义伦理学的现实价值理论。
新康德主义在" 回到康德那里去" 的口号下, 极为重视康德伦理学的社会政治价值, 针对当时国际工人运动, 提出了" 伦理社会主义" 理论, 力图以此来修改和反对马克思主义的" 科学社会主义" 。" 伦理社会主义" 就是将康德伦理学与社会主义结合起来, 认为康德伦理学才规定了社会主义的本质, 才为在道德理想领域实现社会主义提供了可能。柯亨等人认为, 对社会的考察方式有两种：一种是从政治经济学上考察服从于外在因果关系的商品流通社会; 另一种是从伦理学上考察服务于目的的原则的法权社会。相比起前者只能解决衣食住行等经济问题而言, 后一种考察主要涉及的是道德问题, 它才解决了社会主义的理论问题。在柯亨等人看来, 马克思在唯物论史观上提出的社会主义理论, 只重视了经济对社会的作用, 却不见道德对社会发展的影响。
实际上, 社会主义社会的基础不是" 经济唯物主义" 而是" 道德唯心主义" , 因为康德伦理学所讲的" 绝对命令" 的道德普遍价值, 是人类一切行为( 包括社会政治行为) 所应遵循的准则, 所以, 社会主义理论只有建立在康德伦理学基础上, 才会变成一种科学的理论。柯亨等人甚至宣称, 康德的伦理学思想就是社会主义思想, 康德就是德国社会主义的真正创始人, 康德的道德纲领就是社会主义的政治纲领。社会民主党的机关报《矿工之声》上写道, 康德" 关于道德、关于人们的义务和共同生活的原则, 就是社会主义运动全部要素中以永恒真理的形式照耀着我们的那种东西" 。席杰恩博士在一次演说中表白了这一信念：" 如果一切都服从于康德的绝对命令, 那末社会主义的目的就算已经达到了。"
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