偶尔侥幸获得财富
有了智慧, 财富和幸福自然就会来到你的身边; 反之, 偶尔侥幸获得财富, 也不能得到幸福。
有一天, 他们因为谁的本事最大而争吵起来。
幸福说：" 当然是我最重要了, 如果一个人智慧如海、财富像山, 一生却多灾多难没有一天幸福的日子, 那又有什么意义呢? "
财富说：" 反过来说, 如果贫穷到连一口饭都没得吃, 光有满肚子的智慧, 幸福又在哪里? 当然是我最重要了。"
智慧说：" 你们两个都很重要, 但是如果一个人家财万贯、无难无灾, 却是一个没有智慧的傻子, 他就比那些平平凡凡、充满挫折的人可悲得多, 所以, 还是智慧最重要。"
在生活中, 与其追求财富和幸福, 不如追求智慧, 这样才能得到永久的财富, 享受真正的幸福。
变成了纯道德理念
康德的道德观点和社会政治观点深受启蒙思想的影响, 特别是受到卢梭思想的直接启发。在康德看来, 由于在实践理性基础上, 人的道德意志是自由的, 因而, 自由也是社会生活中的普遍意志, 一切法则的制定都必须在尊重每个人的自由意志基础上来进行。康德宣称：" 立法权可以只属于人们的统一意志……只有在这个意义上, 即每个人对全体和全体对每个人都作出同一的决定, 从而只有普遍统一的人民意志, 才能作为立法的意志。" 由此出发, 康德否定了存在于德国社会中的政治等级制, 认为大自然并没有定那种能为国建功立勋的才能和意志是天生的, 也是可以承袭的, 实际上, 每个人都无法容忍失去自己的自由, 人民的普遍意志是不可能承认那种毫无根据的特权的。康德主张, 根据自由律, 应由现在的国王、贵族和平民等级之分变成元首和人民之别, 后者不是等级之差, 而是分工的问题, 并且只有人民才可以做国家元首。
所以, 共和政体是符合自由原则的唯一合理的理想国家制度, 人民享有国家的最高权力。但在康德看来, 人民的这种最高权力却是无法实现的, 因为掌握最高权力的人民意志归根到底应该完全服从实际上现存的权力。这种政治理论的矛盾根源于康德伦理学的思想。由于康德是将法国自由主义的思想和原则与其所表达的利益分割开来, 是从人的理性本身来提出自由道德意志和道德自律的, 因而, 道德先天形式脱离于具体的经验生活, 属于政治领域的善的体现的人民主权观念( 属于人民的不可剥夺的权利) 就变成了" 纯粹实践理性" 的理念, 变成了纯道德理念, 它同经验的历史现实相对立, 它只能作为一种人类社会政治理想在" 范导" 着人们的行为, 引导着人们去建设一种合理的社会政治秩序, 但它是不可能在现实中被完全实现的。
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