先考虑自己的工作是属于哪一种性质
三思而后行, 先考虑自己的工作是属于哪一种性质, 然后在自己工作告一段落的时候, 向公司递出辞呈, 如此才不失为明智之举。
无论是哪一种机构, 一般而言, 从提出辞呈到完全离开公司, 大概都要两个星期以上的时间。就业规则上所规定的时间, 多半是一个月左右。让公司有一个缓冲期, 来重新指派接替你工作的人。甚至有些公司会要求高级干部和熟练的技术人员, 必须在两个月之前就得提出辞呈, 因为人员的训练不容易, 而替补高级主管的适当人选也不易决定, 故需要有较长的时间培训人员和考虑人选。
职业场上多一个朋友总比多一个敌人好。不要以为辞职是自己的事情, 就轻率地依照自己的方便决定离职日期。虽然辞职是依据个人去留的意愿, 不能丝毫勉强。但是在辞职的过程中, 除了自己扮演的辞职角色, 还有公司所扮演的接受你辞职的角色。所以辞职是双方面的事, 必须以较客观的态度考虑对方的立场。尽量以和为贵, 不要一意孤行, 平添麻烦, 而且会伤了大家的和气。提出辞职要求也应避免在公司欠缺人手的时候, 因为这太不近人情了, 一个成熟的人应该不仅能为自己着想, 还应该为别人着想。
公司业务的繁忙期, 不只在公司本身对外营业的旺季, 还有会计部门为每年的结算期引起的忙碌, 此时公司上上下下, 无人不兢兢业业地操持着自己份内的工作。再者, 身为公司的技术人员或业务企划者, 参加生产计划的同事们, 正忙碌地加班时, 你却突然开口说：" 我要辞职。" 岂不是存心跟公司过不去, 不免被人批评是缺乏敬业精神及不懂人情世故的家伙。所以选在此时辞职的人, 实在是不够聪明。
意志活动是有根据的
在叔本华看来, 意志活动是有根据的、受支配的、相对的, 但意志本身却是绝对的、无条件的。前者决定了道德的基础是意志, 是人性本身, 后者则决定了道德意志是自由的、" 绝对自主的" 。应该说, 叔本华全面地批判了康德的先验伦理学, 以非理性的意志为起点, 建构起以情感和直观为构架的伦理学理论, 也以此开了人本主义伦理学的先河, 但与康德在很多不同点之外, 他们却有着某些相同的对伦理学目的的理解。在叔本华那里, 伦理学理论也成了他思考人生存在的意义和价值的根本理论。叔本华正是通过他的道德意志论, 得出道德的相对主义、非理性主义的, 也正是由此来深刻说明人生的无前途、无价值和从根本上就是痛苦的悲观主义思想的。在叔本华之后, 大多数现代人本主义伦理学家都承续了叔本华从非理性主义角度来建构伦理学、来说明人生价值和意义的理论思路。尼采的" 权力意志论" 将" 权力意志" 当作衡量道德善恶的标准, 将" 权力意志" 的是否实现、人的个性能否最大限度地张扬看作是人生价值之所在。
因此, " 超人" 与凡人的本质区别就在于, 他有着强力意志, 有着鹰的道德, 他在征服别人中来完成自己的行为, 来实现自己的道德, 来确立自己的价值和尊严。柏格森的生命哲学以生命之流作为万事万物之根本, 它表现为无穷的" 绵延" 和" 生命冲动" 。以此为基础, 柏格森所建立起的生命哲学伦理学以动态直觉代替静止的理性主义, 倡导道德价值的变动性和创造性。认为作为生命的内在的自我( 具有生命之流绵延的本真状态) 和外在的自我( 人的自然状态) 的双重性决定了人类社会生活的必然性, 也决定了人的道德生活的基础。道德就起源于内在自我的生命冲动的爆发( " 爱的冲动" ) 和外在自我的客观实际要求( 社会压力) 。在柏格森看来, 正是基于两种不同的自我, 产生了两种不同的道德; 而两种相异的道德又表现了两类性质不同的社会, 即从内在自我与外在自我到封闭型道德( 静态道德) 与开放型道德( 动态道德) 再到封闭型社会和开放型社会。柏格森赞赏的是一种开放型的道德, 在这种动态的向前进化着的道德价值中, 人的生命之流喷发无阻, 充满着渴望和激情, 呈现出自由的和创造的人生, 从而人的存在也就具有根本的价值和意义。
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